- مقدّمه 1
- اشاره 2
- آموزش قرآن در عصر پیامبر خدا صلی الله علیه و آله 2
- نظام امتیازی یا امتیازدهی با قرآن 8
- شیوه تفسیرگویی در عصر رسول خدا صلی الله علیه و آله 10
- اشاره 10
- 3. پاسخ به سؤالات قرآنی صحابه 14
- وارثان علوم نبوی 16
- شؤون اهل بیت علیهم السلام 19
- وصیّت نانوشته 21
- الف- ممنوعیت نقل و نگارش حدیث پیامبر صلی الله علیه و آله 23
- پس از رسول خدا صلی الله علیه و آله 23
- اشاره 23
- ب- رویگردانی و جلوگیری از تفسیر قرآن 26
- تفسیرگویی در عصر صحابه 29
- عصر صادقین؛ بازگشت به کتاب و سنت 32
- اشاره 32
- 1. نقد ملاک رأی و قیاس 33
- 2. انتقاد از فقهاء و مفسران اهل سنت 35
- الف- نهی از تندخوانی و ختم سریع قرآن 37
- اشاره 37
- 3. جهتگیری صحیح نسبت به قرآن 37
- ب- دعوت به ریشهیابی مطالب در قرآن 39
- د- توضیح و تبیین مقاصد قرآنی 41
- د- روشنگری در زمینه تأویل قرآن 43
- حاصل و نتیجه کار صادقین علیهما السلام؛ نگاهی به تفاسیر روایی شیعه 46
که روایات شیعه چیزی جز همان سنّت واقعی پیامبر صلی الله علیه و آله نیست). (1) 79
د- توضیح و تبیین مقاصد قرآنی
روایات زیادی در دست است که نشان میدهد که امامان شیعه علیهم السلام نیز همانند رسول خدا صلی الله علیه و آله به تبیین حقایق قرآن اشتغال داشته و خصوصاً به سؤالات اصحاب و مراجعان خود به روشنی پاسخ دادهاند. در این روایات مشاهده میگردد که امامان علیهم السلام گاه به توضیح لغات و تعابیر مهم آیات پرداختهاند. گاه در باب شأن نزول آیات و نیز مصادیق آنها را به زبان آوردهاند، و گاه نیز در زمینه تفسیر آیات قرآن مطالبی را با مخاطبان خود در میان نهادهاند.
ضمناً در این پرسش و پاسخها تفاوتی بین دوستان و یا دشمنان امامان نبوده است. در این قسمت از بین انبوه روایات قرآنی به ذکر سه نمونه بسنده میشود:
1. ابن کثیر در تفسیر خود مینویسد: از طرق متعدد از علی علیه السلام نقل است که بر فراز منبر کوفه فرمود: قبل از آنکه مرا از دست بدهید سؤالات خود را بپرسید. شما از آیهای از کتاب خدا یا سنتی از سنن پیامبر صلی الله علیه و آله سؤال نخواهید کرد مگر آنکه شما را از آن باخبر سازم. در اینجا ابنالکُوّا- که
1- . در این خصوص بنگرید به پژوهشی در تاریخ حدیث شیعه ص 235.