- مقدّمه 1
- آموزش قرآن در عصر پیامبر خدا صلی الله علیه و آله 2
- اشاره 2
- نظام امتیازی یا امتیازدهی با قرآن 8
- شیوه تفسیرگویی در عصر رسول خدا صلی الله علیه و آله 10
- اشاره 10
- 3. پاسخ به سؤالات قرآنی صحابه 14
- وارثان علوم نبوی 16
- شؤون اهل بیت علیهم السلام 19
- وصیّت نانوشته 21
- الف- ممنوعیت نقل و نگارش حدیث پیامبر صلی الله علیه و آله 23
- پس از رسول خدا صلی الله علیه و آله 23
- اشاره 23
- ب- رویگردانی و جلوگیری از تفسیر قرآن 26
- تفسیرگویی در عصر صحابه 29
- اشاره 32
- عصر صادقین؛ بازگشت به کتاب و سنت 32
- 1. نقد ملاک رأی و قیاس 33
- 2. انتقاد از فقهاء و مفسران اهل سنت 35
- الف- نهی از تندخوانی و ختم سریع قرآن 37
- اشاره 37
- 3. جهتگیری صحیح نسبت به قرآن 37
- ب- دعوت به ریشهیابی مطالب در قرآن 39
- د- توضیح و تبیین مقاصد قرآنی 41
- د- روشنگری در زمینه تأویل قرآن 43
- حاصل و نتیجه کار صادقین علیهما السلام؛ نگاهی به تفاسیر روایی شیعه 46
فرموده است: «اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ» (1) 87 یعنی: یهودیان و مسیحیان، دانشمندان و علمای دینی خود را به عنوان رب اختیار کردند (و بدین سبب عبادت خدا را فرو نهادند). امام صادق علیه السلام فرمود: «به خدا سوگند خاخامها و کشیشها مردم را به پرستش خود دعوت نکردند. و اگر دعوت میکردند هیچ کس پذیرا نمیشد. امّا (معنای آیه آن است که) موقعی که آنهابا رأی خود حرام خدا را حلال و حلال خدا را حرام کردند، مردم نیز (بدون اعتراض) پذیرا شدند و ندانسته آنها را عبادت کردند». (2) 88 4. در تفاسیرالبرهان و نورالثقلین، در ذیل آیه:
«وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِی الْقُرْآنِ ...» (3) 89 روایات متعددی از دو امام باقر علیه السلام و صادق علیه السلام وارد شده است که مراد از «شجره ملعونه» در قرآن بنیامیه هستند و خداوند با این تعبیر از آنان خبر داده است. (4) 90
د- روشنگری در زمینه تأویل قرآن
1- . توبه/ 31
2- . اصول کافی 1/ 53.
3- . اسراء/ 60
4- . تفسیر نورالثقلین 3/ 179، تفسیرالبرهان 2/ 425.