پدیده قرآنی صفحه 116

پدیده توالد و تناسل حیوانی به‌دست دهد. در این مورد مشکله جدید این است که مسئله اختصاص به وحدت نوع دارد و ممکن نیست این وحدت را در «فرد» مشاهده نمود، بلکه مربوط به یک «زوج» یعنی(نر و ماده) می‌باشد، بدین جهت است که نظام مادّی هیچ‌گونه توجیهی را جهت این «ازدواج» که شرط اساسی مسئولیّت توالد و تناسل حیوانی به‌شمار می‌رود، ارائه نمی‌دهد ...

اگر در این مورد یک رویداد بیولوژیکی مخصوص به «مرد» حادث گردد، قطعاً در مورد «زن» همچنان به صورت یک «مشکله» با آن مواجه خواهیم بود!

مگر این‌که این‌چنین مقرّر داریم در اصل حادثه‌ای مزدوج به‌وقوع پیوسته که نتیجه آن پیدایش یک «زوج» شایسته جهت توالد و تناسل و تولید مثل نوع انسانی شده است و عیلرغم همه اشکالاتی که وجود دارد اگر ما تقریر چنین رویداد مزدوجی را عارض بر مادّه بپذیریم، به‌راستی بسیار مشکل خواهد بود که نتیجه آن را که همان هدف مسئولیّت تولید مثل واحد و مشترک و متناسب میان نر و مادّه باشد، مورد قبول و تأیید قرار دهیم!

و در هر حال هرگاه زوجیّت برای دو نوع متماثل مستقل(نوع مرد و نوع زن) در شکل خنثای جنسی محقّق می‌گردید، شاید امکان توجیه جبریّت و حتمیّت مادّه بیشتر بود ... و بدین ترتیب باز نقصها و ناهم‌گونیهایی در سیستم مادّی وجود دارد که عدم تناسب و ناهماهنگی آن را با اصل و بنیاد این مکتب مبرهن می‌سازد. وانگهی از نظر مکانیکی ثابت شده است که مادّه به جهت ویژگی سکون و قصور و ناتوانی ذاتی، نیازمندی تام و کاملی به «مبداء» دارد، امّا موجود و مادّه زنده در این زمینه یک استثناء از قاعده کلّی است، چون حیوان این امتیاز را دارد که می‌تواند حرکت کرده و موضع خویش را با اراده خود تغییر دهد(و حال آن‌که موجود غیر زنده چنین قدرت و توانایی را ندارد) و در اینجا باز هم ضعف و بی‌بنیه‌گی نظام مادّی روشن می‌شود ...

پدیده‌های دیگری نیز وجود دارند که در اثبات عجیب و غریب بودن سیستم مادّی(چونان پدیده‌های پیش) ما را یاری می‌دهند که از جمله تئوری عامل رنگی شدن پوست بدن رنگین‌پوستان است که آیا ممکن است چنین رخدادی را به زمینه باطنی در سرزمین‌هایی که عامل خورشید(و نور و حرارت آن) در آنها تأثیری عظیم و گسترده دارد، مربوط ساخته و به آن نسبت دهیم ...؟ یا این‌که در محیطها و مکان‌های جغرافیایی همانندی و در همان سطح و مستوا سفیدپوستان و زرد پوستان، و یا