- اشاره 1
- «مقدمه دکتر محمد عبدالله دراز» 12
- درباره مقدّمه استاد محمود محمّد شاکر» 20
- فصلی در اعجاز قرآن (از استاد محمود محمّد شاکر) 21
- میدان جنگ نظامی- میدان نبرد فرهنگی 25
- نبرد فرهنگی و عقل جدید: 27
- تحدّی به لفظ، اسلوب و نحوه بیان 33
- ویژگیهای اعجاز قرآن 41
- بلندترین قلّههای باشکوه شعر جاهلی 49
- اهل جاهلیّت: 55
- تفسیر به رأی 60
- اصلاح پایان امّت اسلامی، به اصلاح آغاز آن! 71
- اشاره 76
- مقدمه مؤلف 76
- اشاره 78
- الف- عوامل تاریخی: 78
- پوزیتویسم و مسئله تفسیر قرآن: 83
- ب- عوامل مربوط به «شیوه»: 88
- اشاره 88
- استنباط معیاری اصیل از قرآن، از دیدگاه «پدیده شناسی»: 98
- پدیده قرآنی 104
- اشاره 104
- مذهب مادّی 110
- مذهب غیبی 117
- نهضت پیامبری 121
- اشاره 121
- مبدأ نبوّت 125
- نبوت راستین و ادعای نبوت 128
- «ارمیاء» و پدیده ذاتی 137
- اصول اسلام «منابع» 144
- نقد مصادر شناخت یک مذهب 144
- ارتباط ذات «محمّدی» با پدیده قرآنی 154
- دوران جوانی (ازدواج و عزلت) 166
- اندیشه عرفانی گروه «حُنفاء» و عزلت پیامبر اسلام 9 169
- عصر بعثت 176
- عصر قرآنی 1- دوره مکّه 176
- مرگ ابوطالب و خدیجه 185
- به زودی بانگ جهاد بلند میشود 191
- چگونگی وحی 201
- باورهای شخصی حضرت محمّد (ص) 206
- جایگاه شخصیّت محمّد (ص) در پدیده وحی 220
- اندیشه محمّد (ص) 227
- پیام 234
- اشاره 237
- خصائص ظاهری وحی 237
- الف: نزول تدریجی وحی 238
- ب: وحدت کمّی قرآن 242
- نمونهای از وحدت تشریعی قرآن 244
- «نمونهای از وحدت تاریخی قرآن» 245
- شکل ادبی قرآن 247
- محتوای پیام 252
- «ارتباط میان قرآن و کتاب مقدّس» 254
- تاریخ وحدانّیت 263
- داستان یوسف در قرآن و کتاب مقدّس 265
- «نتایج مقایسه میان دو روایت» 313
- بررسی انتقادی مسأله همگونیهای قرآن با کتاب مقدّس 316
- تحلیل و بررسی تئوری نخست 316
- تئوری دوّم 320
- جدول آماری آیات قرآنی 332
- «مسائلی که عقل در آن راه ندارد»: «فواتح سُوَر» 332
- قرآن و شخصیّت پیامبر (ص) 335
- «هماهنگیهای موجود میان قرآن و حقایق علمی» 340
- مجازات قرآنی 352
- «ارزش اجتماعی مفاهیم و اندیشههای قرآنی» 355
- راهنمای اعلام:- کسان- کتابها- مکانها 359
پذیرنده (1)»
به هر حال همه قرائن بر این واقعیّت دلالت دارد که رسول خدا(ص) به نزدیک شدن پایان عمر خویش واقف است. او میخواست وصایای آخرینش را به امّت املا کند و بدین منظور مناسبت عظیم و باشکوهی را اختیار کرد. پیامبر(ص) در این سال(سال آخر عمرش) به انجام دادن فریضه حجّ اظهار تمایل نمود و هزاران تن به قصد زیارت خانه خدا مدینه را ترک کرده، با او همراه شدند. حُجّاج دیگری نیز از اطراف و کناف جزیره العرب به مکّه آمده به آنان پیوستند. در اینجا پیامبر تمام شعائر حج را به انجام رسانید، گویی میخواست بدینگونه چگونگی انجام دادن مناسک حج را در اذهان معاصرانش تثبیت کند تا این اعمال از طریق نسل معاصر به نسلهای بعدی منتقل شود.
سپس برشتر خود سوار شد و از کوه عرفات بالا رفت و آخرین خطبه خود(خطبه وداع) را ایراد کرد.
یکی از یاران بلند آواز وی نیز انتخاب شد تا سخنان رسول را جمله جمله در میان مردم بانگ دهد.
به هنگام غروب خورشید، در حالیکه سایه پیامبر(ص) بر بلندای کوه عرفات محو میشد، بنظر میرسید همچون روز که اینک در دروازه افق رنگ میباخت او نیز از دنیا آهنگ کوچ کرده است. سخنان وی مانند آوایی ملکوتی به گوش مردم میرسید و آنان اندوهبار و خاموش در حالی که از شدّت تأثّر، سرها را به زیر افکنده بودند به ندای او گوش میسپردند. پیامبر(ص) در پایان سخنانش بانگ برآورد: «آیا رسالتم را ابلاغ کردم؟ (2)» و جمعیّت در کمال اندوه و بهت یک صدا پاسخ میگفتند: «آری ... سوگند به خدا آری (3)».
1- سوره نصر/ آیه 1 تا آخر: إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَ الْفَتْحُ* وَ رَأَیْتَ النَّاسَ یَدْخُلُونَ فِی دِینِ اللَّهِ أَفْواجاً* فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّکَ وَ اسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ کانَ تَوَّاباً.
2- الاهل قد بلغت؟
3- نعم ... اللهم نعم ... این جمله در صحیح بخاری آمده است، امّا مقریزی پاسخ مردم را به رسول