- اشاره 1
- «مقدمه دکتر محمد عبدالله دراز» 12
- درباره مقدّمه استاد محمود محمّد شاکر» 20
- فصلی در اعجاز قرآن (از استاد محمود محمّد شاکر) 21
- میدان جنگ نظامی- میدان نبرد فرهنگی 25
- نبرد فرهنگی و عقل جدید: 27
- تحدّی به لفظ، اسلوب و نحوه بیان 33
- ویژگیهای اعجاز قرآن 41
- بلندترین قلّههای باشکوه شعر جاهلی 49
- اهل جاهلیّت: 55
- تفسیر به رأی 60
- اصلاح پایان امّت اسلامی، به اصلاح آغاز آن! 71
- اشاره 76
- مقدمه مؤلف 76
- اشاره 78
- الف- عوامل تاریخی: 78
- پوزیتویسم و مسئله تفسیر قرآن: 83
- ب- عوامل مربوط به «شیوه»: 88
- اشاره 88
- استنباط معیاری اصیل از قرآن، از دیدگاه «پدیده شناسی»: 98
- اشاره 104
- پدیده قرآنی 104
- مذهب مادّی 110
- مذهب غیبی 117
- نهضت پیامبری 121
- اشاره 121
- مبدأ نبوّت 125
- نبوت راستین و ادعای نبوت 128
- «ارمیاء» و پدیده ذاتی 137
- اصول اسلام «منابع» 144
- نقد مصادر شناخت یک مذهب 144
- ارتباط ذات «محمّدی» با پدیده قرآنی 154
- دوران جوانی (ازدواج و عزلت) 166
- اندیشه عرفانی گروه «حُنفاء» و عزلت پیامبر اسلام 9 169
- عصر بعثت 176
- عصر قرآنی 1- دوره مکّه 176
- مرگ ابوطالب و خدیجه 185
- به زودی بانگ جهاد بلند میشود 191
- چگونگی وحی 201
- باورهای شخصی حضرت محمّد (ص) 206
- جایگاه شخصیّت محمّد (ص) در پدیده وحی 220
- اندیشه محمّد (ص) 227
- پیام 234
- خصائص ظاهری وحی 237
- اشاره 237
- الف: نزول تدریجی وحی 238
- ب: وحدت کمّی قرآن 242
- نمونهای از وحدت تشریعی قرآن 244
- «نمونهای از وحدت تاریخی قرآن» 245
- شکل ادبی قرآن 247
- محتوای پیام 252
- «ارتباط میان قرآن و کتاب مقدّس» 254
- تاریخ وحدانّیت 263
- داستان یوسف در قرآن و کتاب مقدّس 265
- «نتایج مقایسه میان دو روایت» 313
- بررسی انتقادی مسأله همگونیهای قرآن با کتاب مقدّس 316
- تحلیل و بررسی تئوری نخست 316
- تئوری دوّم 320
- «مسائلی که عقل در آن راه ندارد»: «فواتح سُوَر» 332
- جدول آماری آیات قرآنی 332
- قرآن و شخصیّت پیامبر (ص) 335
- «هماهنگیهای موجود میان قرآن و حقایق علمی» 340
- مجازات قرآنی 352
- «ارزش اجتماعی مفاهیم و اندیشههای قرآنی» 355
- راهنمای اعلام:- کسان- کتابها- مکانها 359
در این لحظه فرشته وحی فرود میآید تا مهر پایان را بر این رسالت بنهد و چنآنکه روایت کردهاند در این هنگام شتری که محمّد(ص) بر آن سوار بود بر زانوهای خود میافتد و از درد شیهه میکشد. وحی(مطابق خبر) با آخرین آیه نازل شده زیر خاتمه مییابد (1):
«امروز برای شما دین شما را کامل کردم و نعمت خود را بر شما تمام ساختم و اسلام را به عنوان دین برای شما پسندیدم (2)».
براین برهه از زمان و براین مراسم پرشکوه، در تاریخ نام «حجه الوداع» اطلاق شده است (3).
در واقع سخنان پیامبر(ص) و کردارهای او از این تاریخ تا واپسین روزهای عمر وی جز وداع با خانواده و اصحاب و پیروانش و نیز وداع با این جهانی که بر مسیر حرکت آن ژرفترین اثرها را گذاشته، چیز دیگری نبوده است (4).
آخرین روز عمر وی بسیار نزدیک است. آنگاه که به مدینه باز میگردد، بیماریی که منجر به مرگ او شد بر وی عارض میشود.
مرگی که حماسه شگفت او را بپایان میرساند و بر رسالت به کمال رسیده او مهر پایان میزند.
پیامبر(ص) در آخرین نماز خود که به امامت خویش در مسجد اقامه میکند به همه حاضران اعلام مینماید که مایل است تا دیونی که برگردن دارد ادا کند:
«ای مردم، هرکس چیزی از دیگران نزد خود دارد باید بازپس دهد و از شرمساری دراین دنیا نترسد. بدانید که شرمساری این دنیا بسی آسانتر از شرمساری در آخرت است. همانا خداوند یکی از بندگانش را بین انتخاب دنیا و آنچه که نزد خود
1- درباره آخرین آیه نازل شده میان دانشمندان و متخصّصان فنّ تاریخ و علوم قرآن اختلاف است و در مجموع در این زمینه ده قول نقل شده که یکی از آن اقوال میگوید:
2- الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَکُمُ الإِسْلامَ دِیناً ..(سوره مائده/ آیه 3).
3- بر طبق روایت ابن اثیر/ ج 2/ صفحه 116/ چاپ منیریّه/ 1349 هجری ... «ع. ش»
4- در لسان حدیث و تاریخ این سفر تاریخی علاوه بر «حجّ وداع» «حجه الوداع»، «حجه السلام» نیز نامیده شده است ... البتّه مشهور میان محدّثان و مورّخان، پیامبر اکرم 9 این خطبه را در روز عرفه ایراد فرمود، امّا برخی از جمله ابنسعد در(طبقات/ ج 2/ صفحه 184) بر این عقیدهاند که این خطبه در روز دهم ذیحجه الحرام ایراد شده است./ مترجم/