سکوت آفتاب صفحه 95

خرید اینترنتی: سایت نشر وثوق: www.Nashrvosoogh.com

سامانه پیام کوتاه نشر وثوق 30004657735700

1 . شماره 9 6 5 4 3000 سامانه پیام‌کوتاه و سایت www.M12.ir راه‌های ارتباط شما با نویسنده می‌باشد. 2 . کان رجل یقال له حبیب بن المنتجب والیاً علی بعض أطراف الیمن، فأقرّه علیٌّ علیه‌السلام علی عمله، وکتب إلیه کتاباً یقول فیه: بسم اللّه الرحمن الرحیم، من عبد اللّه أمیر المؤنین علیّ بن أبی طالب إلی حبیب بن المنتجب، سلام علیک، أمّا بعد، فإنّی أحمد اللّه الذی لا إله إلاّ هو، وأُصلّی علی محمّدٍ عبده ورسوله، وبعد، فإنّی ولّیتک ما کنتَ علیه لمن کان من قبل، فأمسک علی عملک، وإنّی أوصیک بالعدل فی رعیتک، والإحسان إلی أهل مملکتک، واعلم أنّ مَن وَلیَ علی رقاب عشرة من المسلمین ولم یعدل بینهم، حشره اللّه یوم القیامة ویداه مغلولتان إلی عنقه، لا یفکّها إلاّ عدله فی دار الدنیا، فإذا ورد علیک کتابی هذا فاقرأه علی مَن قِبَلِکَ من أهل الیمن، وخذ لی البیعة علی مَن حضرک مِن المسلمین، فإذا بایع القوم مثل بیعة الرضوان فامکث فی عملک، وأنفذ إلیَّ منهم عشرة یکونون من عقلائهم وفصحائهم وثقاتهم، ممّن یکون أشدّهم عوناً من أهل الفهم والشجاعة، عارفین باللّه، عالمین بأدیانهم، وما لهم وما علیهم، وأُجودهم رأیاً، وعلیک وعلیهم السلام.

وطوی الکتاب وختمه وأرسله مع أعرابی، فلمّا وصل إلیه قبّله ووضعه علی عینیه ورأسه، فلمّا قرأه صعد المنبر فحمد اللّه وأثنی علیه، وصلّی علی محمّدٍ وآله، ثمّ قال: أیّها الناس، اعلموا أنّ عثمان قد قضی نحبه، وقد بایع الناس من بعده العبد الصالح والإمام الناصح، أخا رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وخلیفته، وهو أحقّ بالخلافة، وهو أخو رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وابن عمّه، وکاشف الکرب عن وجهه، وزوج ابنته ووصیّه، وأبو سبطیه أمیر المؤنین علی بن أبی طالب علیه‌السلام، فما تقولون فی بیعته والدخول فی طاعته؟ قال: فضجّ الناس بالبکاء والنحیب، وقالوا: سمعاً وطاعةً وحبّاً وکرامةً للّه ولرسوله ولأخی رسوله. فأخذ له البیعة علیهم عامّة، فلمّا بایعوا قال لهم: أُرید منکم عشرة من رؤائکم وشجعانکم أنفذهم إلیه کما أمرنی به، فقالوا: سمعاً وطاعةً. فاختار منهم مئة، ثمّ من المئة سبعین، ثمّ من السبعین ثلاثین، ثمّ من الثلاثین عشرة، فیهم عبد الرحمن بن ملجم المرادی لعنه اللّه، وخرجوا من ساعتهم: بحار الأنوار ج 42 ص 260. 3 . جمع أمیر المؤنین علیه‌السلام الناس للبیعة، فجاء عبد الرحمن بن ملجم المرادی لعنه اللّه، فردّه مرّتین أو ثلاثاً، ثمّ بایعه: روضة الواعظین ص 132، الإرشاد ج 1 ص 11، بحار الأنوار ج 42 ص 192. 4 . فلمّا أتوه علیه‌السلام سلّموا علیه وهنّؤه بالخلافة، فردّ علیهم السلام ورحّب بهم، فتقدّم ابن ملجم وقام بین یدیه وقال: السلام علیک أیّها الإمام العادل والبدر التمام، واللیث الهُمام، والبطل الضرغام، والفارس القمقام، ومَن فضّله اللّه علی سائر الأنام، صلّی اللّه علیکَ وعلی آلک الکرام، أشهد أنّک أمیر المؤنین صدقاً وحقّاً، وأنّک وصیّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله والخلیفة من بعده، ووارث علمه، لعن اللّه من جحد حقّک ومقامک، أصبحتَ أمیرها وعمیدها، لقد اشتهر بین البریة عدلک، وهطلت شآبیب فضلک وسحائب رحمتک ورأفتک علیهم، ولقد أنهضنا الأمیر إلیک، فسررنا بالقدوم علیک، فبورکت بهذه الطلعة المرضیة، وهُنّئت بالخلافة فی الرعیة. ففتح أمیر المؤنین علیه‌السلام عینیه فی وجهه، ونظر إلی الوفد فقرّبهم وأدناهم، فلمّا جلسوا دفعوا إلیه الکتاب، ففضّه وقرأه، وسرّ بما فیه، فأمر لکلّ واحدٍ منهم بحلّة یمانیة ورداء عدنیة وفرس عربیة، وأمر أن یُفتقدوا ویُکرموا. فلمّا نهضوا قام ابن ملجم ووقف بین یدیه وأنشد:

أنت المهیمن والمهذّب ذو الندی وابن الضراغم فی الطراز الأوّلاللّه خصّک یا وصیّ محمّدٍ وحباک فضلاً فی الکتاب المنزلوحباک بالزهراء بنت محمّد حوریة بنت النبی المرسل

ثمّ قال: یا أمیر المؤنین، ارمِ بنا حیث شئت لتری منّا ما یسرک، فواللّه ما فینا إلاّ کلّ بطلٍ أهیس، وحازمٍ أکیس، وشجاعٍ أشوس، ورثنا ذلک عن الآباء والأجداد، وکذلک نورثه صالح الأولاد. قال: فاستحسن أمیر المؤنین علیه‌السلامکلامه من بین الوفد، فقال له: ما اسمک یا غلام؟ قال: اسمی عبد الرحمن، قال: ابن من؟ قال: ابن ملجم المرادی، قال له: أمرادی أنت؟ قال: نعم یا أمیر المؤنین، فقال علیه‌السلام: إنّا للّه وإنّا إلیه راجعون، ولا حول ولا قوّة إلاّ باللّه العلیّ العظیم.

قال: وجعل أمیر المؤنین علیه‌السلام یکرّر النظر إلیه ویضرب إحدی یدیه علی الأُخری ویسترجع، ثمّ قال له: ویحک! أمرادی أنت؟ قال: نعم، فعندها تمثّل علیه‌السلام یقول:

أنا أنصحک منّی بالوداد مکاشفةً وأنت من الأعادیأُرید حیاته ویرید قتلی عذیرک من خلیلک من مرادِ

قال الأصبغ بن نباتة: لمّا دخل الوفد إلی أمیر المؤنین علیه‌السلام بایعوه وبایعه ابن ملجم، فلمّا أدبر عنه دعاه أمیر المؤنین علیه‌السلام ثانیاً، فتوثّق منه بالعهودالمواثیق أن لا یغدر ولا ینکث، ففعل، ثمّ سار عنه، ثمّ استدعاه ثالثاً، ثمّ توثّق منه، فقال ابن ملجم: یا أمیر المؤنین! ما رأیتک فعلتَ هذا بأحدٍ غیری، فقال: امضِ لشأنک، فما أراک تفی بما بایعت علیه، فقال له ابن ملجم: کأنّک تکره وفودی علیک لما سمعته من اسمی؟ وإنّی واللّه لأُحبّ الإقامة معک والجهاد بین یدیک، وأنّ قلبی محبّ لک، وإنّی واللّه أوالی ولیّک وأُعادی عدوّک. قال: فتبسّم علیه‌السلام وقال له: باللّه یا أخا مراد، إن سألتک عن شیءٍ تصدقنی فیه؟ قال: إی وعیشک وعیشک یا أمیر المؤنین، فقال له: هل کان لک دایة یهودیة فکانت إذا بکیت تضربک وتلطم جبینک وتقول لک اسکت فإنّک أشقی من عاقر ناقة صالح، وإنّک ستجنی فی کبرک جنایة عظیمة یغضب اللّه بها علیک ویکون مصیرک إلی النار؟ فقال: قد کان ذلک! ولکنّک واللّه یا أمیر المؤنین أحبّ إلیَّ مِن کلّ أحدٍ. فقال أمیر المؤنین علیه‌السلام: واللّه ما کَذَبتُ ولا کُذِبتُ، ولقد نطقتُ حقّاً وقلتُ صدقاً، وأنت واللّه قاتلی لا محالة، وستخضب هذه من هذه ـ وأشار إلی لحیته ورأسه ـ ولقد قرب وقتک وحان زمانک، فقال ابن ملجم: واللّه یا أمیر المؤنین إنّک أحبّ إلیَّ من کلّ ما طلعت علیه الشمس، ولکن إذا عرفت ذلک منّی فسیّرنی إلی مکانٍ تکون دیارک من دیاری بعیدة، فقال علیه‌السلام: کن مع أصحابک حتّی آذن لکم بالرجوع إلی بلادکم.

ثمّ أمرهم بالنزول فی بنی تمیم، فأقاموا ثلاثة أیّام، ثمّ أمرهم بالرجوع إلی الیمن، فلمّا عزموا علی الخروج مرض ابن ملجم مرضاً شدیداً، فذهبوا وترکوه، فلمّا برئ أتی أمیر المؤنین علیه‌السلام وکان لا یفارقه لیلاً ولا نهاراً، ویسارع فی قضاء حوائجه، وکان علیه‌السلام یکرمه ویدعوه إلی منزله ویقرّبه: بحار الأنوار ج 42 ص 262. 5 . لقیهم عبد اللّه بن خبّاب فی عنقه مصحف، علی حمار، ومعه امرأته وهی حامل، فقالوا له: إنّ هذا الذی فی عنقک لیأمرنا بقتلک، فقال لهم: ما أحیاه القرآن فأحیوه وما أماته فأمیتوه. فوثب رجل منهم علی رطبة سقطت من نخلة فوضعها فی فیه، فصاحوا به، فلفظها تورّعاً. وعرض لرجلٍ منهم خنزیر فضربه فقتله، فقالوا: هذا فساد فی الأرض، وأنکروا قتل الخنزیر، ثمّ قالوا لابن خبّاب: حدّثنا عن أبیک، فقال: إنّی سمعتُ أبی یقول: سمعتُ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آلهیقول: «ستکون بعدی فتنة یموت فیها قلب الرجل کما یموت بدنه، یمسی مؤناً ویصبح کافراً، فکن عبد اللّه المقتول، ولا تکن القاتل»، قالوا: فما تقول فی أبی بکر وعمر؟ فأثنی خیراً، قالوا: فما تقول فی علیّ قبل التحکیم، وفی عثمان فی السنین الستّ الأخیرة؟ فأثنی خیراً، قالوا: فما تقول فی علیّ بعد التحکیم والحکومة؟ قال: إنّ علیّاً أعلم باللّه وأشدّ توقّیاً علی دینه، وأنفذ بصیرةً، فقالوا: إنّک لستَ تتّبع الهدی، إنّما تتّبع الرجال علی أسمائهم. ثمّ قرّبوه إلی شاطئ النهر، فأضجعوه فذبحوه: شرح نهج البلاغة ج 2 ص 281، بحار الأنوار ج 33 ص 354، وراجع للاطّلاع علی حال عبد اللّه بن خبّاب إلی: رجال الطوسی ص 74، خلاصة الأقوال ص 191، رجال ابن داود ص 119، نقد الرجال ج 3 ص 101، طرائف المقال ج 2 ص 96، معجم رجال الحدیث ج 11 ص 190، التاریخ الکبیر للبخاری ج 5 ص 78، تقریب التهذیب ج 1 ص 488. 6 . أقام ابن ملجم بالکوفة إلی أن خرج أمیر المؤنین علیه‌السلام إلی غزاة النهروان فخرج ابن‌ملجم معه وقاتل بین یدیه قتالاً شدیداً...: بحار الأنوار ج 42 ص 263. 7 . فلمّا رجع إلی الکوفة وقد فتح اللّه علی یدیه قال ابن ملجم لعنه اللّه: یا أمیر المؤنین، أتأذن لی أن أتقدّمک إلی المصر لأُبشّر أهله بما فتح اللّه علیک من النصر؟ فقال له: ما ترجو بذلک؟ قال: الثواب من اللّه والشکر من الناس، وأُفرح الأولیاء...، فقال له: شأنک. ثمّ أمر له بخلعة سنیة وعمامتین وفرسین وسیفین ورمحین: بحار الأنوار ج 42 ص 263. 8 . فسار ابن ملجم ودخل الکوفة، وجعل یخترق أزقّتها وشوارعها، وهو یبشّر الناس بما فتح اللّه علی أمیر المؤنین علیه‌السلام، وقد دخله العجب فی نفسه، فانتهی به الطریق إلی محلّة بنی تمیم، فمرّ علی دارٍ تُعرف بالقبیلة، وهی أعلی دارٍ بها، وکانت لقطام بنت سخینة بن عوف بن تیم اللاّت، وکانت موصوفة بالحُسن والجمال والبهاء والکمال، فلمّا سمعتُ کلامه بعثت إلیه وسألته النزول عندها ساعةً لتسأله عن أهلها، فلمّا قرب من منزلها وأراد النزول عن فرسه خرجت إلیه، ثمّ کشفت له عن وجهها وأظهرت له محاسنها، فلمّا رآها أعجبته وهواها من وقته، فنزل عن فرسه ودخل إلیها، وجلس فی دهلیز الدار وقد أخذت بمجامع قلبه، فبسطت له بساطاً ووضعت له متّکأً، وأمرت خادمها أن تنزع أخفافه، وأمرت له بماءٍ فغسل وجهه ویدیه، وقدّمت إلیه طعاماً، فأکل وشرب، وأقبلت علیه تروّحه من الحرّ، فجعل لا یملّ من النظر إلیها، وهی مع ذلک متبسّمة فی وجهه، سافرة له عن نقابها، بارزة له عن جمیع محاسنها، ما ظهر منه وما بطن! فقال لها: أیّتها الکریمة، لقد فعلتِ الیوم بی ما وجب به بل ببعضه علیَّ مدحک وشکرک دهری کلّه، فهل من حاجة أتشرّف بها وأسعی فی قضائها؟: بحار الأنوار ج 42 ص 263. 9 . قال: فسألته عن الحرب ومن قُتل فیه، فجعل یخبرها ویقول: فلانٌ قتله الحسن، وفلانٌ قتله الحسین، إلی أن بلغ قومها وعشیرتها، وکانت قطام ـ لعنها اللّه ـ علی رأی الخوارج، وقد قتل أمیر المؤنین علیه‌السلام فی هذا الحرب من قومها جماعةً کثیرة، منهم أبوها وأخوها وعمّها، فلمّا سمعت منه ذلک صرخت باکیة، ثمّ لطمت خدّها وقامت من عنده، ودخلت البیت وهی تندبهم طویلاً، قال: فندم ابن ملجم، فلمّا خرجت إلیه قالت: یعزّ علیَّ فراقهم، مَن لی بعدهم؟ أفلا ناصر ینصرنی ویأخذ لی بثأری ویکشف عن عاری؟ فکنت أهب له نفسی وأمکّنه منها ومن مالی وجمالی؟ فرقّ لها ابن ملجم وقال لها: غضّی صوتک وارفقی بنفسک، فإنّک تُعطَین مرادک. قال: فسکتت من بکائها وطمعت فی قوله، ثمّ أقبلت علیه بکلامها وهی کاشفة عن صدرها ومسبلة شعرها، فلمّا تمکّن هواها من قلبه مال إلیها بکلیته، ثمّ جذبها إلیه... فسبق إلیه الموت فزوّجینی نفسک لآخذ لکِ بثأرکِ، قال: ففرحت بکلامه وقالت: قد خطبنی الأشراف من قومی وسادات عشیرتی، فما أنعمت إلاّ لمن یأخذ لی بثأری، ولمّا سمعتُ عنک أنّک تقاوم الأقران وتقتل الشجعان، فأحببتُ أن تکون لی بعلاً وأکون لک أهلاً، فقال لها: فأنا واللّه کفوٌ کریم، فاقترحی علیَّ ما شئتِ من مالٍ وفعال، فقالت له: إن قدمت علی العطیة والشرط فها أنا بین یدیک فتحکم کیف شئت، فقال لها: وما العطیة والشرط؟ فقالت له: أمّا العطیة فثلاثة آلاف دینار وعبدٍ وقینة، فقال: هذا أنا ملیءٌ به، فما الشرط المذکور؟ قالت: نم علی فراشک حتّی أعود إلیک: بحار الأنوار ج 42 ص 265. 10 . ثمّ إنّها دخلت خدرها فلبست أفخر ثیابها، ولبست قمیصاً رقیقاً یُری صدرها وحلیها، وزادت فی الحلیّ والطیب، وخرجت فی معصفرها، فجعلت تباشره بمحاسنها لیری حسنها وجمالها، وأرخت عشرة ذوائب من شعرها منظومة بالدرّ والجوهر، فلمّا وصلت إلیه أرخت لثامها عن وجهها، ورفعت معصفرها وکشفت عن صدرها وأعکانها، وقالت: إن قدمت علی الشرط المشروط ظفرت بها جمیعها وأنت مسرور مغبوط. قال: فمدّ ابن ملجم عینیه إلیها فحار عقله، وهوی لحینه مغشیاً علیه ساعةً، فلمّا أفاق قال: یا منیة النفس، ما شرطک فاذکریه لی؟ فإنّی سأفعله ولو کان دونه قطع القفار وخوض البحار وقطع الرؤس واختلاس النفوس! قالت له الملعونة: شرطی علیک أن تقتل علی بن أبی طالب بضربةٍ واحدة بهذا السیف فی مفرق رأسه، یأخذ منه ما یأخذ ویبقی ما یبقی.