تجوید فرقان صفحه 187

- مرحوم خوانساری (م 1405 ه ق) می فرماید: اقوی این است که بین آن دو اوّلی [مالک] را اختیار نماید.(1)

- امام خمینی رحمه اللّه (م 1409 ه ق) می فرماید: قرائت به هر دو صورت «مَالِکِ» و «مَلِک» جایز است، و بعید نیست(2) که اوّلی ارجح باشد.(3)

صراط/ سراط

سید کاظم یزدی رحمه اللّه (م 337 ه ق) در خصوص «صِرَاط» در «الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِیمَ»(4) و «صِرَاطَ الَّذِینَ»(5) می فرماید: جایز است به این که در هر مورد به «ص» و یا به «سین» خوانده شود یعنی این که بگوید «السِّراطَ الْمُسْتَقیم»و یا «سِراطَ الَّذینَ».(6)

- مرحوم نائینی (م 1355 ه ق) فرموده است: سزاوارتر آن است که آن اختیاری باشد.(7)

- سیّد احمد خوانساری رحمه اللّه (م 1405 ه ق) فرموده است: سخن در قرائت «صِرَاطَ» به «ص» یا «س» [مانند مالک، ملک] اقوی(8) اختیار اوّلی است یعنی

1- 1. همان.
2- 2. منظور از «بعید نیست» یعنی فتوی این است (مگر این که قرینه ای بر خلاف آن باشد) [رساله توضیح المسائل، امام خمینی رحمه اللّه، فرهنگ اصطلاحات فقهی... (ضمیمه)، ص 367].
3- 3. تحریرالوسیله، ج 1، ص 168، مسأله 15.
4- 4. حمد/ 6.
5- 5. حمد/ 7.
6- 6. ر.ک : العروه الوثقی، ج 2، ص 522 و 523، مسأله 57.
7- 7. همان، ص 523، پاورقی 1.
8- 8. نظر قوی بر این است (فتوی این است). [ر.ک : فرهنگ اصطلاحات فقهی، ضمیمه رساله امام خمینی رحمه اللّه ص 366]؛ نظر قوی بر این است، فتوای صریح است بایستی طبق آن عمل شود. (ر.ک : واژه ها و اصطلاحات فقهی، ضمیمه رساله آیت اللّه العظمی فاضل لنکرانی رحمه اللّه ص605).