تجوید فرقان صفحه 189

- مرحوم حکیم (م 1390 ه ق) در مورد مذکور فرموده است: سزاوارتر مورد اوّل است.(1)

- امام خمینی رحمه اللّه (م 1409 ه ق) همان چهار وجه در «کُفُواً أحَد» را متذکّر شده و می فرماید بعید نیست که ارجحیت با ضمّه دار بودن «ف» و همراه واو باشد، [یعنی «کُفُواً»].(2)

2- احکام فقهی مراتب قرائت قرآن کریم (روشهای قرائت قرآن در آینه احکام)

اشاره

مراتب قرائت قرآن کریم (از نظر سرعت) که در فصل تجوید به آن پرداخته خواهد شد از دیدگاه دانشمندان علم قرائت و تجوید که در کتب ایشان مورد بحث قرار گرفته و از آن ها یاد شده، برخی سه مورد یعنی تحقیق، تدویر، و حدر (تحدیر)؛ و برخی چهار مورد دانسته اند و ترتیل را هم به سه مورد مذکور افزوده اند. البته بعضی ترتیل را هم معنای تحقیق دانسته و به جای آن استعمال کرده اند.(3)

ترتیل

امّا آن چه که در قرآن کریم بدان تصریح و امر شده است همان قرائت به «ترتیل»(4) است و در آینه احکام از جمله در حوزه نماز، رعایت ترتیل به مفهوم تأنّی در قرائت و تبیین حروف، وقف(5) بر فواصل آیات، صدای خوش بدون غناء، جزء مستحبات به

1- 1. همان.
2- 2. تحریرالوسیله؛ ج 1، ص 168، مسأله 15.
3- 3. ر.ک : الدراسات الصوتیه عند علماء التجوید، ص 555.
4- 4. «وَ رَتِّلِ الْقُرْانَ تَرْتِیلاً» (مزّمّل/ 4).
5- 5. بر مبنای «حفظ (معرفه) الوقوف» که در تعریف ترتیل به روایت از پیامبر صلی الله علیه و آله و امام علی علیه السلام رسیده و بیانگر نیمی از ترتیل است. [ر.ک : الدراسات الصوتیه...، ص 14]