- مقدمه 1
- اشاره 2
- 1. بیان مسئله 2
- کلیات 2
- 2. سؤالات 5
- اشاره 5
- سؤال اصلی 5
- سؤالات فرعی تر 6
- 3. فرضیه ها 6
- فرضیه اصلی 6
- سؤالات فرعی 6
- فرضیه های فرعی 7
- 4. اهداف 7
- اشاره 7
- فرضیه مخالف 7
- اهداف نظری 8
- هدف اصلی 8
- اهداف عملی 8
- 5. روش پژوهش 9
- 6. مفاهیم کلیدی 10
- 8. پیشینۀ پژوهش 14
- 7. محدودیت های پژوهش 14
- 9. اهمیت و ضرورت انجام پژوهش 22
- بخش یکم: دیدگاه قرآن درباره پایان تار یخ 26
- اشاره 26
- اشاره 27
- فصل یکم: آیات پایان تاریخ 27
- واژگان آیه 28
- اشاره 28
- 1. آیه 105 سوره انبیاء 28
- دیدگاه مفسران شیعه 35
- تفسیر آیه 35
- انحصار تحقق وعده در عصر ظهور (پایان تاریخ) 35
- اشاره 40
- دیدگاه مفسران اهل سنت 40
- تحقق وعده در عصر نزول و امتداد آن 41
- تحقق وعده در عصر ظهور (پایان تاریخ) 42
- یادکرد از تورات و زبور 46
- پاسخ به چند پرسش 46
- انحطاط مسلمین و پیشرفت غرب 47
- نتیجه گیری 48
- 2. آیه 55 سوره نور 50
- یادآوری 50
- اشاره 50
- واژگان آیه 51
- انحصار تحقق وعده به عصر ظهور 57
- تفسیر آیه 57
- دیدگاه مفسران شیعه 57
- اشاره 57
- تحقق وعده با مصادیق متعدد 61
- دیدگاه مفسران اهل سنت 63
- نتیجه گیری 66
- واژگان آیه 68
- اشاره 68
- 3. آیه 5 سوره قصص 68
- تفسیر آیه 73
- دیدگاه مفسران شیعه 74
- دیدگاه مفسران اهل سنت 80
- نتیجه گیری 81
- اشاره 83
- 4. آیه32 - 33 سوره توبه 83
- واژگان آیه 84
- تفسیر آیه 86
- اشاره 86
- اظهار دین حق 88
- اظهار به معنای اطلاع 89
- اظهار به معنای سیطره 90
- سیطرۀ تکوینی یا تشریعی 97
- فرجام ادیان 100
- جمع بندی مطالب 105
- نتیجه گیری 106
- فصل دوم: جامعه موعود صالحان 111
- اشاره 111
- 1. حاکمیت دینی 115
- ویژگی های جامعه موعود صالحان به اجمال در این گزینه ها 115
- اشاره 115
- 2. توحید و یکتا پرستی در جامعه 118
- 3. جامعه ای ویژه، امن و عاری از کفر و نفاق 121
- 4. برآوردن همه نیازهای انسان 123
- 5. شایستگی زمامداران 125
- فصل سوم: جامعه صالحان در گستره تاریخ 127
- 1. دوره تاریخی جامعه موعود صالحان 127
- اشاره 127
- اشاره 136
- 2. عصر ظهور وعده الهی از دیدگاه مفسران اهل سنت 136
- از حکومت نبوی تا حکومت علوی 137
- تمسک به روایات و نقد و بررسی آن 137
- 3. روایات خلافت 143
- اشاره 143
- نقد روایت 144
- کوشش اهل سنت در رفع تعارض روایات خلافت 145
- اشاره 148
- دیدگاه ابن کثیر 148
- نقد دیدگاه ابن کثیر 152
- 4. حدیث عدی بن حاتم 154
- اشاره 154
- برداشت نادرست از آیه قرآن 156
- 5. نقد کلی دیدگاه های اهل سنت 157
- اشاره 171
- 6. پیشینه حکومت صالحان 171
- حکومت بنی اسرائیل 174
- حکومت داود علیه السلام 179
- حکومت سلیمان علیه السلام 189
- ویژگی های حکومت سلیمان 194
- حکومت های فراگیر در روایات اهل بیت علیهم السلام 196
- اشاره 197
- فصل چهارم: گستره جغرافیایی حکومت صالحان 197
- نتیجه گیری 199
- بخش دوم: نقد نظریه های معاصر غربی از نگا ه قر آن 201
- اشاره 201
- فصل یکم: نقد نظریه های معاصر غربی با نگاه به آیات قرآن 202
- مقدمه 202
- اشاره 203
- 1. فرضیه پایان تاریخ 203
- پایان تاریخ و آخرین انسان 207
- نقد فرضیه پایان تاریخ 218
- نقد نظری 218
- نقد ادله فوکویاما 219
- نقد تجربی 228
- اشاره 231
- 2. نظریه برخورد تمدن ها 231
- نقد نظریه برخورد تمدن ها 234
- ابهام در مفهوم تمدن 235
- مبنای غیرعلمی 237
- توهم یکپارچه انگاری غرب 238
- گفت وگوی تمدن ها یا برخورد تمدن ها 239
- 3. موج سوم 246
- اشاره 246
- نتایج دیدگاه تافلر«موج سوم» 249
- اشاره 250
- رابطۀ دانش و قدرت 250
- نقد نظریه تافلر«موج سوم» 250
- سوگیری سیاسی 254
- 4. دهکده جهانی 259
- اشاره 259
- عصر ارتباط شفاهی و زندگی دودمانی و قبیله ای (شفاهی) 260
- عصر ارتباطات کتبی و چاپی و جامعه گرا 261
- اشاره 262
- عصر ارتباط الکترونیک و «دهکدۀ جهانی» 262
- نقد فرضیه «دهکده جهانی» 264
- توهم سیطره غرب بر دهکده جهانی 265
- نقد کلی نظریه های معاصر 269
- جهانی شدن یا جهانی سازی 270
- جهانی بودن و جهانی شدن اسلام 271
- وجوه تفاوت و تمایز جهانی بودن اسلام و جهانی شدن کنونی 273
- بی ثباتی در نظریه های معاصر 275
- پیش بینی آینده 278
- نتیجه گیری 280
- فصل دوم: حکومت در پایان تاریخ 283
- مقدمه 283
- 1. مبانی حکومت 284
- 2. اهداف حکومت 286
- 3. شکل حکومت 288
- 4. زمامداران حکومت 291
- 5. برنامه های حکومت 293
- فصل سوم: نشانه ها و رخدادهای پایان تاریخ 296
- مقدمه 296
- 2. وقوع اختلاف ها و در گیری های بسیار 297
- 1. بحران معنویت 297
- 3. ظهور منجی بزرگ بشر 298
- 4. خروج سفیانی 298
- 5. ندای آسمانی 299
- 6. نزول عیسی علیه السلام 299
- 7. رجعت 300
- 8. صلح و آرامش پایدار در سرتاسر جهان 300
- خلاصه تحقیق و استنتاج کلی 302
- شایعه پایان جهان 307
- فرجام فناوری های روز 307
- پیشنهادهای نظری 308
- اشاره 308
- اشاره 308
- چند پیشنهاد 308
- الف) پایان تاریخ از نگاه روایات معصومین علیهم السلام 309
- ب) رخدادهای پایان تاریخ و تحلیل آن ها 309
- الف) آشنایی مربیان تربیتی با دیدگاه های قرآن 310
- اشاره 310
- پیشنهادهای کاربردی 310
- ب) فیلم نامه نویسی بر اساس دیدگاه های قرآن 310
- ج) داستان نویسی با بهرهگیری از دیدگاه های قرآن 311
- کاستی های پژوهش 312
- د) ترجمه تحقیقاتی از این دست به زبانهای زنده دنیا 312
- کتاب ها 314
- فهرست منابع 314
- مقالات 325
- سایت ها 326
تحقیقی گرفته تا فعالیت های هنری و ورزشی و سیاسی در دموکراسی های لیبرال را عرصۀ بروز صلح آمیز «مگالوتیمیا» (ارج شناسی نابرابر) می داند. جنبۀ دیگری از چشم پوشی از منافع حقیر و مادی انسان بورژوا و ارضاء میل به «ارج شناسی» در جوامع لیبرال مدرن، مشارکت در زندگی اجتماعی است. این دسته از فعالیت ها که هدف های غیر شخصی را دنبال می کند از طریق «نهادهای واسطه ای» و انجمن های داوطلبانه متفاوت مانند احزاب سیاسی،سندیکاها، انجمن های شهری و محلی، سازمان های صنفی، انجمن های مذهبی،ادبی و هنری و غیره صورت می گیرد. علی رغم خوش بینی فوکویاما در مورد «رام کردن» مگالوتیمیا در مورد دموکراسی های لیبرال، او نسبت به آیندۀ دراز مدت این جوامع تردیدهای جدی دارد:«افول زندگی اجتماعی این اندیشه را القاء می کند که در آینده ممکن است ما تبدیل به «آخرین انسان ها» بشویم که تنها به آسایش خود فکر می کنند و از هرگونه میل «تیموتیک» برای هدف های متعالی
محروم شده اند؛ چرا که سخت در جست وجوی رفاه شخصی هستند.
اما خطر دیگری نیز وجود دارد: ممکن است تبدیل به«اولین انسان ها»
نیز بشویم؛ یعنی انسان هایی که درگیر جنگی خونین و بی حاصل،
اما با سلاح های مدرن هستند. در واقع این دو مسئله به هم مربوط است؛ چرا که فقدان میدان عمل منظم و سازنده برای «مگالوتیمیا»، به سادگی می تواند به ظهور مجدد ولی دیرهنگام آن به صورت افراطی یا بیمارگونه منجر شود. (1)
1- پایان تاریخ و آخرین انسان، ص368.