(علوم قرآن 2 ( اعجاز قرآن در علوم طبیعی و انسانی صفحه 312

1. در آیات فوق دو تفسیر عمده مطرح بودند. و هر دو نیز قرائنی داشتند؛ ظاهر آیه (خَلَقَکُمْ مِنْ تُرابٍ ) (1)این است که همه انسان ها از خاک آفریده شده اند و بدین ترتیب تفسیر اوّل تقویت می شود. امّا آیه (... وَ بَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسانِ مِنْ طِینٍ * ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلالَهٍ مِنْ ماءٍ مَهِینٍ ) (2)می تواند قرینه ای برای تفسیر خلقت انسان از تراب باشد و آیات دیگر را این گونه تفسیر کند که مقصود، خلقت انسان اولیه (حضرت آدم(علیه السلام) از خاک است و بقیه را از نطفه آفریده اند. بر این اساس تفسیر دوم تقویت می شود.

البته ممکن است کسی در مورد حضرت آدم(علیه السلام) هم نظریه تکامل را بپذیرد و بگوید او هم با واسطه از مواد خاکی آفریده شده است و بدین ترتیب همان ظاهر تفسیر اوّل را تقویت کند (تفصیل این بحث را به مبحث تکامل و خلقت آدم(علیه السلام) وا می گذاریم).

2. اگر تفسیر دوّم را بپذیریم، اعجاز علمی در کار نیست و اگر تفسیر اوّل را بپذیریم صرفاً اشاره ای علمی از جانب قرآن و از لطایف قرآنی خواهد بود؛ نه اعجاز علمی. استفاده انسان از گیاهان، حیوانات و مواد زمین برای همه افراد در طول تاریخ قابل مشاهده حسّی بوده است و اشاره مبهم قرآن در این زمینه چیزی بیشتر از همان مطلب نیست. علم جدید حتی مقدار و مواد تشکیل دهنده خاک و بدن را کشف کرده است؛ ولی قرآن با این اشاره مبهم به آن مواد اشاره ای ندارد.

مرحله دوّم: آفرینش انسان از آب

قرآن کریم در آیات متعددی به خلقت همه موجودات زنده یا خلقت