(علوم قرآن 2 ( اعجاز قرآن در علوم طبیعی و انسانی صفحه 471

نتیجه گیری

اعجاز تشریعی قرآن را می توان این گونه تعریف کرد:

وجود قوانین خارق العاده در قرآن، نظام بی بدیل قانون گذاری آن و تأثیر اعجازآمیز قرآن در تحوّل قوانین جامعه عرب جاهلی که قبل از قرآن هیچ کتابی این گونه نبوده است و بعد از آن نیز هیچ بشری نتوانسته مثل آن را در این سه رویکرد بیاورد. (1)

5. اعجاز تاریخی قرآن

اشاره

مفهوم شناسی

برخی اهل لغت مانند «جوالیقی» واژه «تاریخ» را غیرعربی دانسته اند (2)و عده ای چون جوهری آن را از ماده «الارخ» (به کسر و فتح همزه) می دانند. (3)«صولی» به کاربرد واژه برای تعیین زمان توسط قیسیان و تمیمیان اشاره می کند (4)و این نشان می دهد که تاریخ واژه ای عربی است؛ نه معرّبِ «ماه روز» فارسی؛ چنان که حمزه اصفهانی و ابوریحان بیرونی ادعا می کنند. (5)

دکتر جواد علی، مورخ معاصر عرب معتقد است تاریخ به معنای تعیین زمان، برای عرب پیش از اسلام مرسوم و شناخته شده بود و واژگان «وَرَّخَ، أرَّخَ و توریخ» در عربی کاربرد داشتند. (6)

1- (1) . در این قسمت، از مقاله «اعجاز تشریعی قرآن» نگارش استاد عبدالکریم بهجت پور و حامد معرفت در مجله تخصصی قرآن و علم، ش7، 1389ش بهره بردیم.
2- (2) . جوالیقی، المعرب، ص39.
3- (3) . جوهری، الصحاح، ج1، ص200.
4- (4) . صولی، ادب الکتاب، ص180.
5- (5) . اصفهانی، تاریخ سنّی ملوک الارض، ص8؛ بیرونی، الآثار الباقیه عن القرون الخالیه، ص29و30.
6- (6) . جواد علی، المفصل فی تاریخ قبل الاسلام، ج8، ص511.