عصمت کبری فاطمه ی زهرا سلام الله علیها صفحه 189

رتبه فاضله و درجه راجحه که برای حضرت علی علیه السلام است و آن هم در کنار اطاعت صاحب مقام امامت و ولایت مرجوح است. پس همان اتحاد معنوی نبوی و علوی در وجود ذی جود حضرت با عصمت فاطمه جاری است.

وَلا شَکَّ اَنَّ فاطِمَهَ خُلِقَت لِاَجلِ عَلی وَ اَنَّ عَلیاً لِأَجلِها وَ اَنَّهما کُفوانَ وَ مُتَّحِدان لا یَفتِرقان فی عالَمِ الأَبَدیَّهِ بِلا شائِبَهٍ وَ رَیبَهٍ.

و در حدیث دیگری:

عَنِ النّبی صلی الله علیه و آله و سلّم یا عَلّی اَنتَ نَفسی الّتی بَینَ جَنَبی وَ فاطِمَهُ رُوحی الَّتی بَینَ جَنَبیَّ(1)

پس جناب امیر المؤمنین علیه السلام نفس پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم و حضرت صدیقه طاهره علیها السلم روح پیغمبر است. شاید گفته شود منزلت روح بالاتر از منزلت نفس است. لکن نفس و روح از جهتی متحدند و بر معنی واحد یا آن که این مقالات از امور اعتباریه و اضافیه است بر حسب موارد و مواقع اطلاق می شود.

* سخن قوشجی

ملّا علی قوشجی (سنی) گفته است این فرقه علیله ذلیله (شیعه)، قائل به عصمت زنی شده اند، با آن که همه اهل سنت و جماعت اعتقاد به عصمت همه انبیا ندارند.

هم چنین قوشجی از طرف عبد الحمید بن ابی الحدید معتزلی از مفضلّه بغداد، فضیلت فاطمه طاهره علیها السلام را بر حضرت امیر علیه السلام و خلفای دیگر نقل می کند و گفته است: مردم در مورد جناب امیر علیه السلام غالی و مقصر و محب به افراط رسیده اند و این دو طایفه در معرض هلاکتند و ما طایفه مفضله بر راه استوار و طریق مستقیم اعتدال می باشیم که علی بن ابی طالب را بعد از نبی خیر خلق الله می دانیم(2)

مع ذلک می گویند حکمت بر تقدیم خلفا و نصب بر خلافت ایشان بود و عبارت ایشان این است: