بانک جامع حضرت زهرا سلام الله علیها صفحه 1512

[کنز العمال ج 1 ص 185 و186 و این حدیث را با کم و زیادی در الفاظ آن اعلام و حفاظ نامبرده اهل سنت نیز روایت کرده اند مثل : حافظ دارمی در سنن ج 2 ص 431 و 432 / حافظ مسلم بن حجاج قشیری در جامع الصحیح ج 7 ص122 و123 / حافظ بیهقی در سنن کبری ج 2 ص 148 و 149 . ج7 ص 30 و 31 / حافظ ابن مغازلی جلالی شافعی در مناقب علی بن ابی طالب ص236 / حافظ ابن فرّا بغوی درمصابیح السنه ج2 ص202 / سبط بن جوزی در تذکره الخواص ص322 و 323 ]

من در میان شما دو امانت سنگین و گرانقدر از خود بجا می گذارم :یکی قرآن (کتاب خدا)و آن یکی اهل بیت و عترت من است اگر به آن دو چنگ بزنیدو آنها را در میان خود حاکم قرار دهید پس از من هرگز به ضلالت وگمراهی نمی افتید ازآن پیشی نگیرید که هلاک می شویدو از آن عقب نمانید که باز هلاک می شوید چیزی به آنها یاد ندهید که آنها اعلم از شما هستند خداوند حکیم و خبیر بر من خبر داده که آن دو هرگز از هم جدا نمی شوند تا درکنار حوض کوثر به من ملحق شوند .

دقّت فرمایید این حدیث که همانند قرآن از ساحت مقدّس رسول خدا صادر شده و در حجیّت آن کمترین تردیدی وجود ندارد به صراحت تمام هدایت امّت را دوچیز معرفی کرده است و آن دو قرآن و عترت است هرکدام به تنهایی مفید هدایت نیست که هیچ ، بلکه می توان گفت موجب ضلالت هم می شود.

شفا بخشی مشروط قرآن

قرآن خود گویای آن است که خاصیّت شفا بخشی دارد چنانچه دراین آیه شریفه آمده است :

« و ننزّل من القرآن ما هو شفاء و رحمه » (ما چیزی از آیات قرآن فرو فرستادیم که شفا بخش مومنین از انحرافات و کجرویها بوده باعث فرا گیری رحمت و فضل الهی است .) [اسراء/17]

درست است که شفا بخش است ولی برای چه کسی ؟ روشن است که برای مومنین شفابخش است و منظور قرآن از ایمان اسلام ظاهری نیست بلکه هدف آن ایمان آوردن و چنگ زدن به ذیل ولای امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام و اولاد معصومین او می باشد .

بنابراین اگر قرار شود قرآن شفا بخش را , ظالمین و بیگانگان تفسیر و تبیین نمایند آنگاه همین قرآن شفابخش ، جز خسارت , ضلالت , مرض و بدبختی چیزی از خود پس نمی دهد.

« و لا یزید الظالمین الّا خسارا» (قرآن برای ظالمین جز خسارت چیزی افاده نمی کند) [اسراء/17]

ظالمین چه کسانی هستند؟