بانک جامع حضرت زهرا سلام الله علیها صفحه 2123

حال این سؤ ال ما این است آیا عایشه تا موقع رحلت آن حضرت نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله بیشتر بوده یا حضرت فاطمه علیهاالسلام . مگر به قول مورخین عامه ، حضرت زهرا پنج سال پیش از هجرت پیامبر صلی الله علیه و آله به دنیا نیامده است ؟ و آیا مگر همسری عایشه با رسول خدا صلی الله علیه و آله در مدینه صورت نگرفته است ؟ حداقل هجده سال (146) حضرت فاطمه علیهاالسلام در کنار پدر بوده است . سؤ ال دیگر ما این است که آیا در این هجده سال ، سالی یک حدیث هم حضرت فاطمه علیهاالسلام از پدر روایت نکرده که حداقل هجده روایت از دوران مکه و مدینه برای فاطمه علیهاالسلام از پیامبر صلی الله علیه و آله نقل شود ؟ ما اگر حضور ده ساله پیامبر صلی الله علیه و آله را در مدینه حساب کنیم ، حضور و درک محضر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله توسط فاطمه علیهاالسلام بیشتر می باشد یا عایشه ؟ با توجه به این که پیامبر صلی الله علیه و آله با حضرت فاطمه علیهاالسلام بیشتر همدم و همراز بوده ، حضرت فاطمه علیهاالسلام می باید بیشتر روایت داشته باشد یا عایشه ؟

آیا ملاقات پیامبر صلی الله علیه و آله با حضرت فاطمه علیهاالسلام بیشتر بوده یا با عایشه که از هر چند شب یک شب نزد او بوده است ؟

از نویسنده مسند احمد باید پرسید : مگر پیامبر صلی الله علیه و آله در این مدت نه سال به خانه زهرا علیهاالسلام رفت و آمد نداشته ؟ آیا به هنگام ملاقات کاملا سکوت می کرده تا بگوئیم فقط نه یا ده روایت از پدرش نقل کرده است ؟ آیا چنین چیزی باور کردنی است . آیا به هنگام میلاد امام حسن ، امام حسین و حضرت زینب کبری ، آن حضرت جهت تبریک به خانه زهرا علیهاالسلام نرفته و چیزی بفرموده که وی آن ها را ضبط کند . آیا به هنگام رحلت و روزهای بیماری ، فاطمه علیهاالسلام به عیادت پدر نرفته 9 و هیچ حدیث و روایتی از او نقل نکرده ؟ آیا این ظلم آشکار از یک عالم حدیث شناس بخشودنی است ؟

مسند است یا کتاب فضایل ؟

اما سخنی که با سیوطی (متوفای 911هجری . ق ) داریم این است که وی مسندی برای حضرت فاطمه علیهاالسلام جمع کرده است که خواننده در ابتدا فکر می کند ، وی دویست و هشتاد و چهار حدیث از احادیثی را که حضرت فاطمه علیهاالسلام نقل کرده ، در این کتاب آورده است . اما بعد روشن می شود که چنین خبری نیست ، زیرا از نام گذاری خود کتاب مشخص است که مؤ لف بین روایاتی که حضرت فاطمه علیهاالسلام نقل کرده و بین روایاتی که در فضل و مقام حضرت علیهاالسلام فاطمه علیهاالسلام نقل شده ، جمع کرده است و نام آن را مسند گذاشته است .

و از دویست و هشتاد و چهار شماره ای که در مقابل احادیث زده شده ، فقط سی و چهار حدیث را حضرت فاطمه علیهاالسلام نقل کرده که دو حدیث از آن ها با دیگری اشتراک در نقل دارد و با این بیان به نظر می رسد اگر نام کتاب احادیث فی فضل فاطمه علیهاالسلام می گذاشت ، بهتر بود . زیرا چیزی که در آن بسیار کم به چشم می خورد ، مسند فاطمه علیهاالسلام است . ثالثا از سی و چهار حدیث یاد شده ، دو روایت سه بار تکرار شده و هفت حدیث دو بار تکرار گشته است که با حذف احادیث مکرر فقط بیست و چهار حدیث باقی می ماند .

و بقیه احادیث نقل شده ، جز یک حدیث که از تیغ محقق کتاب جان سالم به در برده ، به نظر آقای فواز احمد زمرلی محقق کتاب مسند فاطمة سیوطی ، یا ضعیف هستند یا مجهول یا مرفوع یا مرسل و سرانجام برای هر کدام عیبی تراشیده که در نتیجه به نظر ایشان از حضرت فاطمه علیهاالسلام هیچ حدیث صحیحی از پدرش نرسیده است . آیا بی انصافی بیش از این قابل تصور است .

گسترش فرهنگ کوثر به وسیله معصومین علیهم السلام

اگر چه دشمنان اهل بیت : دست به تلاش وسیع و گسترده ای زدند تا جلوی گسترش فرهنگ کوثر را بگیرند و متاءسفانه در برخی زمینه ها نیز موفق گردیدند و در برخی کتاب های حدیثی اثر منفی خود را گذارد اما امامان معصوم : با جدیت تمام تا حدودی توانستند مانع گسترش این کار شوند . از این رو مشاهده می کنیم که مطالب فراوانی از زبان فاطمه علیهاالسلام به وسیله هر یک از آن ها به دست ما رسیده است و آن چه را که دشمن در پی از بین بردن یا تضعیف آن ها بود ، اهل بیت احیا کردند و مطالب گوناگونی از قبیل مناقب ، فضائل ، روش زندگی ، سیره و سنت و رفتار حضرت فاطمه علیهاالسلام در زندگی نه ساله اش ، برخورد و گفت و گوهای وی با پیامبر صلی الله علیه و آله در بسیاری از مسائل اخلاقی ، اجتماعی ، معنوی و ده ها موضوع دیگر را به عنوان میراث اصیل حضرت فاطمه علیهاالسلام برای آیندگان به یادگار گذاشتند که در کتاب ها و منابع دست اول شیعه فراوان به چشم می خورد ، بدین جهت باید احادیث حضرت فاطمه علیهاالسلام را از لابلای گفته های امامان معصوم به دست آورده و از اندیشه های والایش بهره برد .

بررسی حوادث هجوم به خانه فاطمه