اعجاز قرآن و مصونیت از تحریف صفحه 249

اصول کافی را ارائه می دهد تا ثابت کند مرحوم کلینی قائل به تحریف «قرآن» است و اختصاص یک باب از کتاب به این امر را دلیل بر مدّعای خود دانسته است (1). در این جا مناسب است که آن باب را با تمام روایاتش ارائه نماییم، تا صحت و سقم این نسبت کاملاً روشن شود.

3.

«مَا ادّعَی أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ أَنَّهُ الْقُرْآنُ کُلُّهُ کَمَا أُنْزِلَ الاّ کَذّابٌ وَ مَا جَمَعَهُ وَ حَفِظَهُ کَمَا نَزَلَهُ اللَّهُ تَعَالَی الاّ عَلِی بْنِ أَبِی طَالِب وَالاَْئِمَهُ مِنْ بَعْدِه صَلَوَاتُ اللَّهُ عَلَیْهِمْ (2); هرکس ادعا کند «قرآن» را همان گونه که نازل شده، جمع کرده است، دروغ گو است; زیرا کسی جز علی و ائمه ی (علیهم السلام) پس از وی، «قرآن» را آن گونه که نازل شده، جمع و حفظ نکرده است».

بررسی

منظور از «همان گونه که نازل شده»، معنا و تفسیر صحیح آن است; یعنی به همان معنا و تفسیری که خدا خواسته است. به علاوه، مراد روایت، لفظ و عبارت «قرآن» نیست; زیرا قرآنی که علی (علیه السلام) جمع آوری نمود، علاوه بر رعایت ترتیب نزول، در مواردی توضیحاتی به همراه داشت و یا حاوی شرح برخی از نکات مبهم، تفسیر برخی معضلات، اشاره به مواقع نزول و مناسبات و دیگر شئون تفسیری بود که مصحف جمع آوری شده موجود (به دست دیگر صحابه) فاقد آن بود. سپس آن مصحف در دست ائمّه (علیهم السلام) [بود] و اکنون نزد حضرت حجّت (عج) است و تاکنون کسی به آن دست نیافته است; ازاین رو، حضرت صادق (علیه السلام) می فرماید: «هرکس ادعا کند «قرآن» را آن گونه که نازل شده، جمع و ضبط کرده است - جز علی (علیه السلام) و خاندان او - دروغ گفته است». بنابراین، مفاد این حدیث ارتباطی به موضوع تحریف ندارد.

4.

«مَا یَسْتَطِیعُ احَدٌ أَنْ یَدَّعِی أَنْ عِنْدَهُ جَمِیعُ الْقُرْآنُ کُلِّهِ ظَاهِرَهِ وَبَاطِنَهَ غَیْرُ الاَْوْصِیَاءِ; هیچ کس را یارای این سخن نیست که مدعی شود تمامی «قرآن» - ظاهر و باطن آن را دارا است - جز اوصیاء».