اعجاز قرآن و مصونیت از تحریف صفحه 250

بررسی

در این حدیث به خوبی روشن است که مقصود از تمامی قرآن، همان تمامی علم «قرآن» (علم به ظاهر و علم به باطن) است; پس علوم قرآنی به طورکلی؛ چه علوم ظاهری و چه علوم باطنی (تفسیر و تأویل قرآن)، همگی نزد اوصیای به حق است و این مطلب هرگز با مسئله تحریف اصطلاحی ارتباطی ندارد.

5.

«أَوْتِینَا تَفْسِیرَ الْقُرْآنَ وَأَحْکَامَهُ; علم تفسیر و علم به احکام «قرآن»، کاملا به ما داده شده است».

6.

«اِنِّی لاََعْلَمُ کِتَابَ اللَّهِ مِنْ اوَّلِهِ الَی آخِرِهِ، کَأَنَّهُ فِی کَفِیّ; به تمامی «قرآن» آگاهی دارم، از اول تا آخر؛ چنان که گویی در کف دستم قرار دارد».

7.

«وَعِنْدَنَا وَاللَّهِ عِلْمُ الْکِتَابِ کُلِّهِ; به خدا قسم که علم به تمامی کتاب نزد ماست».

8. و در تفسیر آیه: وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْکِتابِ 1 فرمودند:

«ایّانا عنی; آن کس که علم کتاب را داراست، ما هستیم و ما مقصودیم».

بررسی

همان گونه که ملاحظه می شود، همه احادیث بیان شده، حکایت از علم و آگاهی به تمامی معارف و تفسیر و بطن «قرآن» دارند; یعنی آگاهی کامل نسبت به تمام علوم ومعارف قرآنی؛ اعمّ از ظهر و بطن آن نزد ائمه (علیهم السلام) است. پس مفاد هیچ یک از این احادیث وروایات، ارتباطی با موضوع تحریف ندارد.

9. در مورد آیه سوم سوره «نساء»: وَ إِنْ خِفْتُمْ أَلاّ تُقْسِطُوا فِی الْیَتامی فَانْکِحُوا ما طابَ لَکُمْ مِنَ النِّساءِ مَثْنی وَ ثُلاثَ وَ رُباعَ ; و اگر می ترسید که عدالت را در مورد (اموال) یتیمان رعایت نکنید، پس با زنان پاک (از آنان) ازدواج کنید؛ دو یا سه یا چهار همسر. از علی (علیه السلام) سؤال شد: «دو جمله شرط وجزا در آیه مذکور چه تناسبی باهم دارند؟» آن حضرت پاسخ دادند: «بیش از یک سوم «قرآن» از آن جا افتاده است».