فاطمه زهرا سلام الله علیها صفحه 481

1- 430. (فکلوا مما ذکر اسم الله علیه ان کنتم بایاته مومنین- و ما لکم الا تاکلوا مما ذکر اسم علیه و قد فصل لکم ماحرم علیکم الا ما اضطررتم الیه و ان کثیرا لیضلون باهوائهم بغیر علم ان ربک هو اعلم بالمعتدین) سوره ی الانعام، آیه ی 118- 119، (و لاتاکلوا مما لم یذکر اسم اله علیه و انه لفسق و ان الشیاطین لیوحون الی اولیائهم لیجادلوکم و ان اطعتموهم انکم لمشرکون) سوره ی الانعام، آیه ی 121.

2- 431. مختصر تاریخ ابن عساکر ج 17/ 144، تهذیب الکمال ج 20/ 279، میزان الاعتدال ج 3/ 96، تاریخ الاسلام ذهبی- حوادث سنه خمس و مائه- ص 180، 181، سیر اعلام النبلاء ج 5/ 22.

3- 432. تهذیب الکمال ج 20/ 277، 284، تاریخ الاسلام- حوادث سنه خمس و مائه- ص 177، سیر اعلام النبلاء 5/ 20، 27، تهذیب التهذیب ج 7/ 267، 269.

بگوییم بخاری (صاحب صحیح)، در کتاب خود از عکرمه و ده ها ناصبی دیگر روایت نقل می کند. بخاری درباره ی عکرمه می گوید: «در میان ما (محدثین) کسی را نمی توان یافت که به (احادیث) عکرمه احتجاج و استناد ننماید». (1) .

آنچه که در صفحات بعد خواهید خواند بروشنی عدم صحت این ادعای بخاری را اثبات خواهد نمود. همچنین جای بسی تاسف است که برخی از نویسندگان معاصر مانند زرکلی به تجلیل از عکرمه پرداخته و او را یکی از اسطوانه های تفسیر قرآن معرفی نموده اند، و حال آنکه مطالبی که عکرمه درباره ی آیات قرآن عنوان نموده است تا آنجا دون و سخیف است که برخی از آنها برهانی قاطع بر الحاد اوست. وی درباره ی آیات متشابه قرآن می گوید: «خداوند آیات متشابه قرآن را بدان جهت نازل کرده است تا وسیله ای برای گمراه کردن دیگران باشد». (2) .

بعضی از صحابه و تابعین و علمای عامه که به جرح عکرمه پرداخته اند

ما در اینجا نام بعضی از صحابه و تابعین و علمای عامه را که به جرح عکرمه پرداخته اند- با ارجاع به کتب اهل سنت- نقل می نماییم:

1- ابوالعباس عبدالله بن عباس بن عبدالمطلب قرشی هاشمی صحابی متوفای 68 هجری.

ابن لهیعه می گوید: «عکرمه موافق با آراء نجده ی حروری حدیث نقل