- دورنمای مطلب 1
- ابن أبی شیبه کیست؟ 6
- گفتار یکم: ماجرای هجوم به بیت فاطمه(علیهاالسّلام)به روایت ابن أبی شیبه 6
- پیش گفتار 6
- در کتاب«المصنّف»چه می خوانیم؟ 7
- گفتار دوم: بررسی هجوم به بیت فاطمه(علیهاالسّلام)به روایت ابن أب یشیبه 10
- مقدمه 10
- روش علمی بازخوانی حوادث تاریخی 10
- بررسی یکم:نکاتی درباره هجوم اول به خانه فاطمه(علیهاالسّلام) 11
- نتیجه: 11
- عدم خروج حضرت علی علیه السلام از بیت فاطمه(علیهاالسّلام)در هجوم اوّل 11
- نکته دوم: 13
- عدم بیعت حضرت علی(علیه السّلام)با ابوبکر در پایان حوادث هجوم اوّل. 13
- پرهیز نظام حاکم از تشویش افکار عمومی،در مراحل آغازین هجوم اول 17
- نحوه مواجهه و شیوه پاسخگویی حضرت زهرا(علیهاالسّلام)به مهاجمین 18
- بررسی رفتار احترام آمیز از زاویه ای دیگر 20
- رفتار احترام آمیز تغییر چهره می دهد 22
- بررسی دوم:عبارت«فَانْصَرفُوا راشدینَ»به چه معناست؟ 23
- مقدمه یکم 23
- مقدمه دوم 24
- مقدمه سوم 25
- مقدمه چهارم 26
- شرح 27
- جمع بندی اول 27
- شاهدی بر صحّت نتیجه گیری 28
- نتیجه گیری 28
- جمع بندی دوم 29
- رشد در چیست؟ 30
- شرح 30
- نشانه دوم 31
- پیوست ها 33
- پیوست یکم 33
- درباره ابن قُتَیبَه دینَوَری 33
- دستیابی به شخصیّت مذهبی«ابن قُتَیبَه» 35
- اشاره 36
- جمع بندی 36
- کتاب«الإمامه و السیاسه»نوشته«ابن قُتَیبَه دینَوَرَی»است 36
- محور دوم) 38
- محور سوم) 38
- محور یکم) 38
- پاسخ به محور دوم) 39
- پاسخ به محور یکم) 39
- اشاره 39
- پاسخ به محور سوم) 39
- پاسخ گویی به محورهای چهارگانه 39
- آیا کتاب«الإمامه و السیاسه»تألیف«ابن حَزَْم اندلسی،متوفّای456»است؟ 40
- پاسخ به محور چهارم) 40
- درباره ابن أبی الحدید معتزلی 41
- نکته یکم 41
- اشاره 41
- پیوست دوم 41
- نکته دوم 41
- نکته سوم 42
- نکته پنجم 43
- نکته چهارم 43
تحصّن،مسؤولیّت حفظ جان حضرت علی(علیه السّلام)و خنثی سازی توطئه قتل ایشان را نیز بر عهده داشته اند.(1)
جمع بندی اول
حضرت زهرا(علیهاالسّلام)در مسیر استمرار مبارزه سیاسی با نظام حاکم و با توجه به لزوم حفاظت از جان امیرالمؤمنین(علیه السّلام)،دستورخروج افراد از خانه را صادر فرمودند.
از آن جایی که آن حضرت(علیهاالسّلام)می دانستند که پایان دادن به تحصّن سه روزه و ترک خانه ایشان، برای تحصّن کنندگان تلخ ودشوار است؛از این رو،با به کار بردن عبارت«فَانْصَرفُوا راشدینَ»،رضایت خود را از:مقاومت سه روزه و فریاد اعتراض سیاسی تحصّن کنندگان(یعنی:کارهایی که تحصّن کنندگان،تا پیش از صدور فرمان خروج از خانه،به انجام رسانده بودند)،اعلام داشتند.
شرح
در لغت عربی،به فردی که وجه کارش را درک کند و راهش را بشناسد،«راشد»گویند.(2).
با تتبّع در موارد کاربرد عبارت«إنْصَرف راشداً»،به روشنی می توان دریافت که سخن حضرت زهرا(علیهاالسّلام)خطاب به متحصّنین،یک«ترکیب اصطلاحی»در زبان عرب محسوب می شود.
«إنْصَرف راشداً»مدح و دعایی است به شکل«حال»،درحقّ مخاطب.این«ترکیب اصطلاحی»در جایی به کار می رود که
1- ر.ک:کتاب های«ایستاده در باد»و«غروب سرخ غدیر»(تألیف:علی لبّاف،مرکز فرهنگی انتشاراتی منیر).
2- ر.ک: لسان العرب (ابن منظور).