- مقدمه 1
- پیشگفتار 3
- اشاره 23
- مظلومیت زهرا 23
- اشاره 24
- مقام و عصمت زهرا 24
- سرآغاز 25
- میلاد زهرا 26
- مریم افضل است یا فاطمه؟ 29
- منزلت زهرا 33
- سرور زنان جهان 34
- فعالیتهای اجتماعی فاطمه 36
- زهرا مادر پدرش 46
- عصمت جبری؟ 47
- تأثیر محیط در عصمت 51
- اشاره 52
- امکان سرکشی 52
- زن نوح و زن لوط 53
- آسیه زن فرعون 56
- مریم دختر عمران 59
- زهرا و غیب 63
- اشاره 63
- غیب در زندگانی زهرا 64
- ارتباط فکری کافی نیست 71
- پاکی زهرا از حیض و نفاس 72
- تأویل روایات 77
- زهرا اولین مؤلف در اسلام؟ 79
- احکام شرعی در مصحف زهرا 81
- تعارض در احادیث مصحف زهرا 87
- تصویر تعارض به گونهی دیگر 88
- اشاره 92
- تلاشهای مذبوحانه و نقد کتاب سلیم بن قیس 92
- سرآغاز 93
- از اعتبار انداختن قضایای خود 95
- با همه دانشمندان مناقشه کردم.. 98
- انکار زدن زهرا، تبرئه ستمگران 99
- زدن زهرا برایم مهم نیست و ربطی به عقیده ندارد 100
- گردنهی صعب العبور 105
- اجتهاد و خطا 107
- کتاب سلیم بن قیس 108
- کتاب سلیم قابل اعتماد است 109
- منشأ ایراد به کتاب سلیم 114
- دیدگاه شیخ مفید 121
- اشاره 121
- سرآغاز 122
- استشهاد به اقوال دانشمندان 123
- اجماع در مظلومیت زهرا 125
- گفتار شیخ مفید در الارشاد 128
- آنچه شیخ طوسی گفته، شیخ مفید نمیگوید 132
- کتاب الاختصاص نوشتهی شیخ مفید 138
- نسخههای کتاب الاختصاص 143
- دیدگاه کاشف الغطاء و شرف الدین 145
- اشاره 145
- اشاره 146
- استدلال کاشف الغطاء 146
- گفتار کاشف الغطاء 146
- کاشف الغطاء منکر ماجرا نیست 148
- زدن زنان 151
- پذیرش مردم 156
- احتجاج زهرا 157
- علی و بیان ماجرای زهرا 159
- نبود دلایل احتجاج 160
- عدم تذکر ماجرا به ابوبکر 161
- دیدگاه سید عبدالحسین شرف الدین 162
- شاهد و بلکه دلیل آنچه میگوییم، چنین است 165
- شواهد و دلایل دیگر 168
- محبت و احترام 170
- اشاره 170
- سرآغاز 171
- نقاط بحث 172
- خصومت علی و احترام زهرا 173
- جایگاه زهرا نزد انصار و مهاجمان 174
- که گفت: فاطمه در خانه است؟ 177
- احترام زهرا نزد صحابه 180
- علی متمرد است! 182
- درخواست گذشت، دلیل بر منزلت زهرا 185
- رضایت زهرا از شیخین 189
- حیلههای ناموفق 200
- قبر فاطمه کجاست؟ 201
- شجاعت جاحظ 202
- ملاقات زهرا با مردان و مسأله حجاب 205
- اشاره 210
- چرا فاطمه در را باز کرد؟ 210
- موضوعات فصل 211
- غیرت و مردانگی علی 212
- شجاعت علی کجاست؟ 213
- زن پردهنشین در را باز نمیکند 217
- چرا زبیر، یا فضه در را باز نکرد؟ 219
- اگر علی پاسخ میداد 221
- اگر فضه پاسخ میداد 229
- شاهد و مثال 230
- ترس مسلحان 233
- چرا علی از امانت رسول خدا دفاع نکرد؟! 235
- زدن زهرا یک مسأله شخصی؟ 236
- فدک، یک مسأله سیاسی 238
- وظیفهی حاضران، نجات زهرا 241
- از اینجا و آنجا 244
- اشاره 244
- آیا خانههای مدینه، در داشت؟ 245
- مهاجمان وارد خانه نشدند پس چگونه زهرا را زدند؟ 249
- اشاره 249
- از من روایت نکن 250
- من نمیگویم، علی میگوید 251
- طعن نظام 252
- سماع روایت «زدن فاطمه» مایهی بی اعتباری؟ 252
- تحریف کتاب المعارف 253
- با بودن علی، انگیزهای برای یورش به زهرا نیست 256
- تعارض روایات 260
- نفی، نیازمند دلیل 264
- مصادرهی موقوف 266
- سقط محسن به واسطهی یک پیشامد طبیعی 271
- آیا گریهی زهرا جزع بود؟ 273
- بیت الاحزان 274
- بیت الاحزان، به زیان نه به سود 280
- نهی از نوحهگری به باطل نه از گریه 281
- منع از گریه بر میت 282
- تورات و منع گریه بر مرده 284
- اشاره 288
- داستان میخ در 288
- داستان میخ در 289
- مؤتمر علماء بغداد در ترازوی نقد 290
- شیوه بیانی 291
- تعبیرهای رکیک 293
- اشتباهات دستوری 294
- ملکشاه: جاهل دوستدار علم 294
- تصحیح اشتباه 294
- حماقت و سبک عقلی 295
- شرکت کنندگان چه کسانی بودند؟ 296
- پادشاه جز به وزیرش اعتماد ندارد 296
- ترور ملکشاه و وزیرش 296
- یک اشکال دیگر 297
- خلافت یا امامت؟ 298
- تناقضات غیر قابل توجیه 299
- اشاره 311
- متون و آثار 311
- پیشگفتار 312
- مظلومیت زهرا در شعر شاعران عرب 316
- اشاره 316
- اشاره 317
- سید حمیری (و 173 ق) 317
- شعر یک سند تاریخی 317
- قاضی نعمان (و 363 ق) 318
- عبدالله بن عمار برقی (و 245 ق) 318
- علی بن مقرب احسایی (و 629 ق) از ادیبان و سخن سرایان معروف 322
- مهیار دیلمی (و 428 ق) 322
- شیخ علی بن عبدالعزیز خلیعی حلی (و 750 ق) 323
- علاءالدین حلی (مقتول 876 ق) 324
- مغامس حلی (اواخر قرن نهم هجری) 325
- مفلح صیمری (و 900 ق) 325
- صالح فتونی عاملی (و 1190 ق) 326
- حر عاملی (و 1104 ق) 326
- سید حیدر حلی (و 1304 ق) 327
- سید باقر هندی (و 1329 ق) 328
- فاضل علامه، سید محمد قزوینی حلی نجفی (و 1335 ق) 329
- حافظ ابراهیم «شاعر نیل» (و 1351 ق) 330
- محقق اصفهانی (و 1361 ق) 331
- کاشف الغطاء (و 1373 ق) 335
- مظلومیت زهرا در احادیث معصومین 336
- اشاره 336
- دو روایت در برابر خواننده 337
- در کتب مقدس 338
- روایات رسول خدا 339
- روایات امام علی 343
- روایات فاطمه 348
- روایت امام حسن 352
- روایت امام سجاد 353
- روایات امام باقر یا امام صادق 355
- روایات امام باقر 356
- روایات امام صادق 357
- روایت امام کاظم 366
- روایت امام رضا 368
- روایت امام جواد 369
- روایت امام حسن عسکری 369
- اشاره 371
- مظلومیت زهرا در احتجاجات مذهبی 371
- قاضی عبدالجبار (متوفای 415 ق) 372
- سید مرتضی علمالهدی (متوفای 436 ق) 373
- شیخ طوسی (متوفای 460 ق) 375
- ابوالصلاح حلبی (متوفای 474 ق) 377
- عبدالجلیل قزوینی (متوفای حدود 560 ق) 378
- یحیی بن محمد علوی بصری 380
- سید بن طاووس (متوفای 664 ق) 381
- خواجه نصیر طوسی (متوفای 672 ق) 384
- علامه حلی (متوفای 726 ق) 385
- شمس الدین اسفراینی (متوفای 826 ق) و قوشجی (متوفای 879) 385
- فاضل مقداد (متوفای 826 ق) 386
- زین الدین بیاضی عاملی (متوفای 877 ق) 387
- ابن ابی جمهور احسائی و فاضل هروی 388
- محقق کرکی (متوفای 940 ق) 389
- ابن مخدوم عربشاهی (متوفای 976 ق) 390
- ابن سعد جزایری (متوفای 1021 ق) 391
- قاضی نورالله شوشتری (متوفای 1019 ق) 391
- شیخ حر عاملی (متوفای 1104 ق) 392
- علامه مجلسی (متوفای 1110 ق) 393
- ابوالحسن فتونی (متوفای 1138 ق) 393
- خواجویی مازندرانی (متوفای 1173 ق) 398
- شیخ یوسف بحرانی (متوفای 1186 ق) 400
- سید عبدالله شبر (متوفای 1243 ق) 401
- سید محمد قلی موسوی (متوفای 1260 ق) 401
- شیخ جعفر کاشفالغطاء (متوفای 1228 ق) 401
- سید محمد حسینی قزوینی (متوفای 1300 ق) 402
- سید محمد باقر خوانساری (متوفای 1313 ق) 403
- آیة الله مظفر (متوفای 1375 ق) 404
- شهید سید محمد باقر صدر (متوفای 1400 ق) 405
- سید عبدالحسین شرف الدین (متوفای 1377 ق) 405
- محسن در متون و آثار 406
- اشاره 406
- آیا محسن در کودکی مرد؟ 407
- پیروان حاجتمند 410
- ذکر محسن بدون بیان سبب مرگش 416
- ذکر سقط محسن بدون بیان سبب 419
- ذکر سقط محسن با بیان سبب 422
- مقدسی و سقط محسن 431
- سقط محسن به سبب بیتابی در فراق رسول خدا 432
- آیا این یک اشتباه تاریخی است؟ 434
- اشاره 436
- حادثه در سخنان محدثان و مورخان 436
- زیارتنامه زهرا 437
- تحریف مروج الذهب مسعودی 474
- تحریف معارف ابن قتیبه 475
- اشاره 496
- درهای خانههای مدینه در عهد رسول خدا 496
- تذکر ضروری 497
- ادعا و توجیهات آن 500
- پیشگفتار 500
- مناقشه و رد 501
- اشاره 505
- درهای خانههای مدینه در عهد رسول خدا 505
- اهالی مدینه بدون سلاح شب را به صبح نمیرسانند 506
- دری از شاخه خرما 507
- دری از چوب عرعر یا ساج 507
- دری از حصیر 507
- در یک لنگه یا دو لنگه 508
- در بدون حلقه 508
- لنگهها و پردهها 508
- استدلال به حدیث «پرده خانه فاطمه» نادرست است 510
- باز کردن در یا کنار زدن پرده 510
- استدلال به داستان مغیره درست نیست 512
- بستن در 513
- در حجره را با دستم پیش کردم 517
- در بدون قفل 517
- در را فراز کردن 518
- در بسته، مانع ورود و خروج 519
- در زدن 520
- پاسخ از پشت در 524
- حرکت در 525
- پشت در 525
- دستش را روی در گذاشت و آن را به داخل راند 526
- اگر روایات دروغ باشد 526
- باز کردن در 527
- باز کردن قفل و بسته ماندن در 532
- در قفل 532
- شکستن در 534
- در کلیددار 535
- بستن (رتاج) در 536
- شکاف (درز) در 536
- بلعیدن درها 537
- درهای خانههای مدینه پس از وفات پیغمبر 541
- اشاره 547
- درهای کعبه و خانههای مکه 547
- درهای مکه در عصر نبوت 548
- درهای مکه پیش از فتح 549
- در کعبه 551
- خلاصه 553
- اشاره 556
- اقدام برای آتش زدن در خانه فاطمه 556
- سرآغاز 557
- در این فصل چه میخواهیم؟ 557
- آتش زدن در یا تهدید بدان 558
- خلاصه 567
- پاورقی 567
حیات خود ادامه دهد اگر چه روحش بهای حیات دین باشد و آمادگی دارد که هرگونه آزار و اذیتی را در این راه تحمل کند.
همچنان که بردن زینب و زنان دیگر به کربلا با علم به اسارت آنان هیچ منافاتی با غیرت حسین علیهالسلام منافاتی ندارد، پاسخ زهرا علیهاالسلام به مهاجمان نیز با مردانگی و غیرت علی علیهالسلام منافاتی ندارد.
2- هرگاه لازم میشد رسول اکرم صلی اللَّه علیه و آله به زنان خود و امایمن میفرمود که به کسی که در میزد، پاسخ دهند. [248] آیا از رسول اکرم صلی اللَّه علیه و آله غیورتری هست؟!
3- این مهاجمان بودند که تجاوز کردند و مرتکب کارهای خلاف شرع و دیانت، و غیرت و مردانگی و حتی عرف جاهلی شدند. اما علی علیهالسلام، هیچیک از کارهای خلاف از او سر نزد بلکه آن حضرت به تکلیف خود عمل کرد. زهرا علیهاالسلام هم به تکلیف خود عمل کرد. خلاف و تعدی از جانب مهاجمان بود.
شجاعت علی کجاست؟
فضل بن روزبهان دربارهی حدیث آتش زدن خانه فاطمه علیهاالسلام میگوید: «اگر این حدیث صحیح باشد، بر عجز و ناتوانی علی دلالت دارد. حاشا و کلا! نهایت عجز مرد این است که خود و خانوادهاش و همسرش در خانهاش بسوزند ولی او قادر به دفع آن نباشد...» [249] .
برخی این معنی را گرفته و فرمودهاند: