رنج‌های زهرا علیهاالسلام صفحه 99

خطیر که علمای شیعه در طول اعصار متمادی در آن اجماع داشته‌اند، به فریاد و جنبش می‌آمد.

و اگر همه بر مواضع خود پافشاری کرده‌اند، این نابودی وی است. زیرا حتی یک دانشمند پیدا نکرده که در این مسأله که برای اثبات آن به جمع شواهد و دلایل پرداخته و به همه‌ی علماء عرضه می‌کند تا آن را برایشان اثبات نماید، با وی موافق باشد اگر برخی قانع شده و رأی وی را پذیرفته‌اند. البته اگر بود تاکنون آشکار می‌شد. یکی از این علماء را که توانسته قانع کند، اگر واقعاً عالم است، به ما نشان دهد.

یک احتمال که شاید احتمال نزدیکتر باشد، باقی مانده و آن اینکه: وی قانع شده باشد. همچنان که خود وی این نکته را در یکی از نامه‌های خود که خواستار توزیع و نشر آن شد، اعلام کرد. حال از او می‌پرسیم: چرا حال برگشته و رأی مخالف را مطرح و با حرارت و اصرار تمام از آن دفاع می‌کند؟!

انکار زدن زهرا، تبرئه ستمگران

می‌گوید: نفی زدن زهرا علیهاالسلام و سقط جنین، و شکستن پهلوی وی، و غیر ذلک به معنای تبرئه احدی از ستمگران به ساحت او نیست. مگر این چه اشکالی دارد؟

می‌گوییم: ما منظورش را درست متوجه نشدیم. معنای صریح نفی زدن زهرا علیهاالسلام تبرئه دیگران از اقدام برای زدن او است. همین‌گونه است نفی سقط جنین، نفی شکستن پهلو، نفی آتش زدن و هجوم آوردن به خانه زهرا علیهاالسلام.

اگر کسی که متهم به ده اتهام است، از نُه اتهام تبرئه شود، آیا این بدان معنی است که همچنان در همان نُه اتهام که از آن تبرئه شده، مجرم است؟!

اگر همه‌ی آنان بی‌گناه باشند و هیچ‌یک از این جنایات را در حق زهرا علیهاالسلام