و اما الجدار صفحه 23

1- 27. سیر اعلام النبلاء 212:13، تهذیب التهذیب 172:4.

2- 28. منحه المعبود فی ترتیب مسند الطیالسی ابی داود کتاب الکبائر، باب الترهیب من احتقار الذنوب الصغیره والاتکال علی النسب 64:2، مسند احمد 18:3.

فلانی می باشم، و من در جواب او می گویم: در رابطه با نسب خودت می دانی، اما در ارتباط با کمک به تو، حقیقت این است که شما بعد از من مرتد گردیدید و به جاهلیت خود برگشت نمودید.

پس با توجه به دو سنخ روایت، دو دیدگاه متناقض در باب شفاعت پدیدار می گردد، تردیدی نیست که روایت اول از صحیح بخاری هیچ وجه تصحیحی نمی تواند داشته باشد، زیرا اولا: آیه ی انذار در ابتدای بعثت بوده، که آنزمان هنوز فاطمه متولد نگردیده، تا مورد خطاب پیامبر بوده باشد.

ثانیاً: شفاعت به اذن پروردگار، هیچ رادع و مانعی در اعتقاد اسلامی نمی تواند داشته باشد، چنانکه فرمود: (من ذا الذی یشفع الا باذنه) (1) و (فما تنفعهم شفاعه الشافعین). (2) .

مطالب فراوانی در این باره وجود دارد، که خود بتنهائی می تواند کتاب مستقلی را دربر داشته باشد.

شفاعت در امور دنیوی دارای نظائر فراوان می باشد، و شفاعت در آخرت هم بهمین وزان دارای امثله و شواهد بسیاری می باشد، که در جای خود بتفصیل بیان گردیده است.

رسول مکرم اسلام از دختر حاتم طائی اکرام بعمل آورد، نفقات