فَدَک، از غصب تا تخریب صفحه 110

1- 174. فَدَک و العوالی، صفحه 478، به نقل از کتاب خطی، اربعین فی خصائص الزهراء، جلد 3، صفحه 423 و مشابه این روایت در بحارالأنوار، جلد 47، صفحه 400 احتجاج، صفحه 17.

نکته ای دیگر

جمله آخر این حدیث می گوید:

مَا تَرَکْنَاهُ صَدَقَه

جمیع اموال پیامبر صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم بعد از او صدقه است.

در حالی که در تاریخ و از اصحاب رسول اللَّه صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم هیچ مطلب و شاهدی بر این مسأله ذکر نشده است، که تمام اموال پیامبر صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم بعد از او به عنوان صدقه بین مسلمانان تقسیم شد، یا جزء بیت المال گردید، و مسأله دیگر این که: شخص موصی (وصیت کننده) طبق شرع، حق ندارد در بیش از ثلث مالش وصیت کند، پس چگونه ممکن است پیامبر صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم که صاحب شریعت هستند، تمام اموالشان صدقه باشد.

پیامبر اکرم صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم اصحاب خود را منع می کردند که، به بیش از ثلث، وصیت، کنند و می فرمودند: اگر ورثه شما غنی باشند بهتر از آن است که آنها را محتاج به مردم رها کنید. (1)

حال چگونه ممکن است پیامبر گرامی اسلام صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم تمام اموال خود را برای مسلمین قرار دهند و وارثین خود را از ارث محروم نمایند.

سؤال دهم: چرا حدیث «لا نُوَرِّثُ» توسط ابابکر، عمر، عثمان، عایشه، حفصه، خلفاء بنی امیه و بنی عباس نقض گردید؟

1. ابابکر

خود ابابکر در چند مورد این حدیث را عملا نقض کرده است.

الف) با برگرداندن شمشیر، شتر و عمامه رسول خدا صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم به حضرت علی علیه السلام که ابن