فَدَک، از غصب تا تخریب صفحه 63

1- 98. عوالم العلوم، جلد 11/2، صفحه 635.

2- 99. عوالم العلوم، جلد 11/2، صفحه 777 و 778، به نقل از: الطرائف، صفحه 248.

سؤال هفتم: آیا ابابکر حق داشت شهود حضرت فاطمه علیها السلام را رد کند؟

نکته اوّل:

[شاهد اول اُم اَیْمَن و رد کردن شهادت او]

اولین نکته ای که باید به آن اشاره کنیم این است که: طبق اکثر روایات، شهود حضرت فاطمه علیها السلام، حضرت علی علیه السلام و اُم اَیْمَن بوده اند، و مشاهده می کنیم که اُم اَیْمَن أوّل از غاصبان «فَدَک» اقرار می گیرد که آیا پیامبر صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم در مورد من نفرمود: «اُم اَیْمَن یک زن بهشتی است» (1) تا فی الجمله از آنها برای راستگو بودن خود اقرار بگیرد.

و معلوم است که: پیامبری که مقام عصمت دارند و قرآن در مدحشان فرموده:

«ما یَنْطِقُ عَنِ الْهَوی إِنْ هُوَ إِلا وَحیٌ یُوحی (2).

«از روی هوی و هوس صحبت نمی کند، بلکه آنچه را می گوید کلام خداوند است که به ایشان وحی می شود». یک زن دروغگو را از اهل بهشت نمی خواند.

در نتیجه، رد کردن شهادت اُم اَیْمَن رد کردن کلام رسول خدا صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم می باشد، که ابابکر حق چنین کاری را نداشت.

[شاهد دوم علی علیه السلام و رد کردن شهادت او]

[از بزرگترین ردّ شهادت حضرت علی علیه السلام بود]

و امّا ردّ شهادت حضرت علی علیه السلام از بزرگترین اشتباهات ابابکر بوده است، برای روشن شدن مطلب به دلائل زیر توجه فرمایید:

[دلائل این اشتباه ابابکر]

1. آیه کریمه مباهله:

طبق این آیه:

«قُل تَعالَوا نَدْعُ اَبنائَنا و اَبْنائَکُمْ وَ نِسائَنا وَ نِسائَکُمْ وَ اَنْفُسَنا و اَنْفُسَکُمْ»

خداوند حضرت علی علیه السلام را نفس رسول اللَّه صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم