فَدَک، از غصب تا تخریب صفحه 90

1- 141. کنز العمال، جلد 12، صفحه 488 و ابن حجر در صواعق در شبهه چهارم، فصل پنجم، باب أوّل به نقل از فاطمه بهجه قلب المصطفی، صفحه 426.

2- 142. شرح نهج البلاغه، جلد 4، جزء 16، صفحه 85.

و نکته دیگر که باید تذکر دهیم این است که: چگونه ممکن است مالک بن اوس حدیثی را از رسول اللَّه صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم نقل کرده باشد در حالی که هیچ کس او را جزءِ صحابه به شمار نیاورده و هیچ روایتی از پیامبر صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم نقل نکرده و در هیچ جنگ یا صلحی در کنار پیامبر صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم و اصحاب رسول اللَّه نام او ذکر نشده است. (1)

و امیرالمؤمنین علیه السلام از او به عنوان یک اعرابی که بر پشت پایش بول می کند تعبیر کرده اند.

باز اگر گفته شود عمر، عثمان، عبدالرحمن، زبیر و سعد بن ابی وقاص نیز تصدیق نموده اند که این خبر از رسول خدا صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم است پس در نتیجه این خبر واحد نیست و از چند طریق ثابت می شود. در جواب این عده باید أوّل روایتی را که علماء اهل سنّت از آن چنین استفاده ای را برده اند ذکر کنیم و بعد به پاسخ این شبهه بپردازیم به همین علت ما بحث بعدی را به مباحث پیرامون این روایت که متن آن درباره منازعه حضرت علی علیه السلام و عباس می باشد اختصاص داده ایم و بعد از ذکر اشکالات وارده بر آن، پاسخ علماء شیعه به این شبهه را ذکر می کنیم.

منازعه حضرت علی و عباس بن عبدالمطلب در زمان عمر

روایتی درباره منازعه حضرت علی علیه السلام و عباس عموی پیامبر صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم در زمان عمر در صحاح اهل سنّت و دیگر کتب معتبر آنها (2) ذکر شده است که علماء از جهات مختلف روی این روایت بحث نموده اند: ما أوّل متن روایت را ذکر می کنیم و سپس به مباحث آن می پردازیم.

مالک ابن اوس می گوید: حضرت علی و عباس برای ادعای ارث از پیامبر صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّم، پیش عمر آمدند و این در حالی بود که عثمان و عبدالرحمن بن عوف و زبیر و سعد