سرزمین یاس صفحه 147

از جمله کارهای بسیار مهم و ارزشمند انتشارات وثوق قرارداد مجموعه کتابهایی تحت عنوان اندیشه سبز می باشد که این قرارداد از ابتدای سال 1386 شروع شده است و تاکتون توانستم 48 عنوان کتاب تحت عوان اندیشه سبز روانه بازار نماییم.

از ویژگی های مهم این مجموعه می توان به سادگی و روانی مطالب مذهبی با رویکرد داستان و رمان اشاره کرد که با توجه به مستند بودن مطالب و استفاده از منابع دست اول کتب شیعه و سنی با قلمی بسیار شیوا جوانان عزیز را جذب کرده و کلام ناب معصومین علیهم السلام را ترویج نماییم.

خرید کتاب‌های فارسی نویسنده

تلفکس: 700 35 77-0253

همراه: 39 58 252 0912

خرید اینترنتی: سایت نشر وثوق: www.Nashrvosoogh.com

سامانه پیام کوتاه نشر وثوق 30004657735700

1 . سنة سبع من الهجرة: غزوة خیبر فی أوّلها... أقام رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله بالمدینة حین رجع من الحدیبیة ذا الحجّة ومحرّم، ثمّ خرج فی بقیة محرّم إلی خیبر: السیرة النبویة ج 3 ص 344، البدایة والنهایة ج 4 ص 206، وراجع: فتح الباری ج 7 ص 365، عمدة القاری ج 13 ص 30، تحفة الأحوذی ج 8 ص 485، الطبقات الکبری ج 2 ص 106، أُسد الغابة ج 1 ص 36، تهذیب الکمال ج 1 ص 204، تاریخ الطبری ج 2 ص 297، الکامل فی التاریخ ج 2 ص 216، تاریخ الإسلام ج 2 ص 402، إمتاع الأسماع ج 1 ص 06. 2 . وأمّا لفظ خیبر فهو بلسان الیهود الحصن: مجمع البلدن ج 2 ص 409. 3 . «وَ کَانُوا» یعنی هؤاء الیهود «مِن قَبْلُ» ظهور محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله بالرسالة «یَسْتَفْتِحُونَ» یسألون اللّه الفتح والظفر «عَلَی الَّذِینَ کَفَرُواْ» من أعدائهم والمناوئین لهم، وکان اللّه ینفتح لهم وینصرهم، «فَلَمَّا جَآءَهُم» أی هؤاء الیهود «مَّا عَرَفُواْ» من نعت محمّد صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وصفته «کَفَرُواْ بِهِ» جحدوا نبوّته حسداً له وبغیاً: بحار الأنوار ج 9 ص 181 و ج 91 ص 10، التفسیر الأصفی ج 1 ص 53، التفسیر الصافی ج 1 ص 158. 4 . ثمّ کانت وقعة الخندق، وهو یوم الأحزاب... وکانت قریش تبعث إلی الیهود وسائر القبائل فحرّضوهم علی قتال رسول اللّه، فاجتمع خلق من قریش...: تاریخ الیعقوبی ج 2 ص 50، وراجع إمتاع الأسماع ج 8 ص 372. 5 . فیها عشرون ألف مقاتل... وکان قموص من أشدّها وأمنعها، وهو الحصن الذی کان فیه مرحب: تاریخ الیعقوبی ج 2 ص 56. 6 . وبلغ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله أنّ بها [فدک] جمعاً یریدون أن یمدّوا یهود خیبر: تاریخ الیعقوبی ج 2 ص 74، الطبقات الکبری ج 2 ص 89، تاریخ الطبری ج 2 ص 287، تاریخ الإسلام ج 2 ص 355، البدایة والنهایة ج 4 ص 204، أعلام الوری ج 1 ص 202، عیون الأثر ج 2 ص 107. 7. عنوان «یهود فدک» را در این مصادر بیابید که نشان می‌دهد که مردم فدک یهودی بودند: کتاب الموطّأج 2 ص 893، عون المعبود ج 8 ص 175، الاستذکار ج 8 ص 245، کنز العمّال ج 15 ص 199، زاد المسیر ج 2 ص 276، تفسیر الثعالبی ج 1 ص 285، الدرّ المنثور ج 2 ص 282، فتح القدیر ج 2 ص 44، تاریخ المدینة ج 1 ص 193، فتوح البلدان ج 1 ص 36. 8 . کان کنانة بن أبی الحقیق وهودة بن قیس ساروا فی حلفائهم من غطفان، فاستنفروهم وجعلوا لهم تمر خیبر سنة...: إمتاع الأسماع ج 9 ص 230. 9 . بعد از فتح خیبر نصف سرزمین خیبر برای مسلمانان شد وبعداز آن، پیامبر ابن رواحه برای محاسبه خرمای خیبر فرستاد واو خرمای خیبر را 40 هزار بار شتر تخمین زد: «خرصها ابن رواحة أربعین ألف وسق»: مسند أحمد ج 3 ص 296، سنن أبی داود ج 2 ص 127، مجمع الزوائد ج 4 ص 122، المصنّف ج 4 ص 124، معرفة السنن والآثار ج 4 ص 504، کنز العمّال ج 15 ص 541، أضواء البیان ج 1 ص 511، تاریخ المدینة ج 1 ص 117، إرواء الغلیل ج 3 ص 281، الخلاف للطوسی ج 3 ص475، تذکرة الفقهاء ج 2 ص 349، المغنی لابن قدامة ج 5 ص 577، تلخیص الحبیر ج 5 ص 585. 10 . شما هر کیلو خرما را چقدر می‌خرید؟ قیمت یک کیلو خرما را در «هشت میلیون» ضرب کنید تا به قیمت تقریبی ارزش آن همه خرمایی پی‌ببرید که اهل خیبر می‌خواستند به قبلیه غطفان بدهند. 11 . کان رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله یجلس علی الأرض، ویأکل علی الأرض، ویعقل الشاة، ویجیب دعوة المملوک علی خبز الشعیر: وسائل الشیعة ج 12 ص 109، مستدرک الوسائل ج 16 ص 227، الأمالی للطوسی ص 392، بحار الأنوار ج 16 ص 222، جامع أحادیث الشیعة ج 23 ص 555، مجمع الزوائد ج 9 ص 20، المعجم الکبیر ج 12 ص 52. 12 . وقد استخلف سباع بن عرطفة علی المدینة: مسند أحمد ج 2 ص 345؛ ولمّا خرج رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله إلی خیبر استخلف سباع بن عرطفة الغفاری: المستدرک للحاکم ج 2 ص 33 و ج 3 ص 37، وراجع: السنن الکبری للبیهقی ج 2 ص 390 و ج 6 ص 334 و ج 9 ص 40، مجمع الزوائد ج 7 ص 135، فتح الباری ج 7 ص 356، 374، مسند ابن راهوَیه ج 1 ص 20، صحیح ابن خزیمة ج 1 ص 280، صحیح ابن حبّان ج 5 ص 424 و ج 11 ص 189، المعجم الأوسط ج 3 ص 161، الاستیعاب ج 2 ص 682، تفسیر القرطبی ج 19 ص 254، الدرّ المنثور ج 6 ص 324، الطبقات الکبری ج 2 ص 62، التاریخ الصغیر ج 1 ص 42، الجرح والتعدیل ج 4 ص 312، الثقات ج 1 ص 260، تاریخ مدینة دمشق ج 67 ص 317، أُسد الغابة ج 2 ص 259، سیر أعلام النبلاء ج 2 ص 589، الإصابة ج 3 ص 24، الأنساب للسمعانی ج 2 ص 507، تاریخ الطبری ج 2 298، الکامل فی التاریخ ج 2 ص 222. 13 . سار إلی خیبر فی ألف وأربعمئة رجل معهم مئتا فارس: الکامل فی التاریخ ج 2 ص 216، البدایة والنهایة ج 4 ص 230. 14 . روی حشرج بن زیاد عن جدّته أُمّ أبیه أنّها خرجت مع رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فی غزوة خیبر سادسة ستّ نسوة... ومعنا دواء للجرحی، ونناول السهام ونسقی السویق: المغنی ج 10 ص 391، الشرح الکبیر لابن قدامة ج 10 ص 426، نیل الأوطار ج 8 ص 113، السنن الکبری للبیهقی ج 6 ص 333، تحفة الأحوذی ج 5 ص 140، نصب الرایة ج 4 ص 285. 15 . ودفع الرایة إلی علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنه وکانت بیضاء: السیرة النبویة لابن هشام ج 3 ص 791. 16 . خیبر: بینها وبین المدینة ثلاثة أیّام: الشرح الکبیر لأبی البرکات ج 4 ص 322؛ خیبر: بینها وبین المدینة ثمانیة برد، مشی ثلاثة أیّام: معجم ما استعجم ج 2 ص 512؛ خیبر: اسم ولایة تشتمل علی حصون ومزارع ونخل کثیر، علی ثلاثة أیّام من المدینة، علی یسار حاج الشام: سبل الهدی والرشاد ج 5 ص 151. نکته‌ای که باید در این فاصله‌ها مورد توجّه قرار گیرد این است که مسیرهای فعلی با مسیرهایی که در زمان پیامبر برای فدک‌خبیر پیموده می‌شد تفاوت دارد. می‌توانید جهت محاسبه فاصله‌ها با کیلومتر مراجعه کنید به: فصلنامه فرهنگی «میقات حج»، شماره 64، تابستان 1387 ص 212. 17 . عبّاد بن بشر بن وقش... الأنصاری الأشهلی، أحد البدریین، کان من سادة الأوس، أبلی یوم الیمامة بلاءً حسناً، وکان أحد الشجعان الموصوفین: سیر أعلام النبلاء ج 1 ص 337، تقریب التهذیب ج 1 ص 466؛ ثلاثة من الأنصار لم یکن أحد یعتد علیهم فضلاً:... عبّاد بن بشر...: مجمع الزوائد ج 9 ص 156، فتح الباری ج 7 ص 94، مسند أبی یعلی ج 7 ص 351، الاستیعاب ج 2 ص 802، کنز العمّال ج 13 ص 253، التاریخ الکبیر ج 2 ص 47، تاریخ مدینة دمشق ج 9 ص 80، کنز العمّال ج 13 ص 253، التاریخ الکبیر ج 2 ص 47، أُسد الغابة ج 3 ص 100، تهذیب الکمال ج 3 ص 249، سیر أعلام النبلاء ج 1 ص 337، الإصابة ج 3 ص 496، تاریخ الإسلام ج 3 ص 66، سبل الهدی والرشاد ج 12 ص 67. 18 . قدّم عبّاد بن بشر أمامه طلیعة فی خیل... لمّا خرج إلی غزوة خیبر، فأخذ عیناً للیود من أشجع، فقال: مَن أنت؟ قال: باغ أبغی أبعرة ضلّت لی أنا علی أثرها، قال له: ألک علم بخیبر؟ قال: عهدی بها حدیث، فأنتم تسألون عنه؟ قال: عن یهود، قال: نعم، کان کنانة بن أبی الحقیق... وهم أهل حصون لا ترام، وسلاح وطعام کثیر، لو أحصروهم سنین لکفاهم...: إمتاع الأسماع ج 9 ص 230. 19 . فأتی به عبّاد بن بشر إلی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله، فأخبره الخبر، فقال عمر بن الخطّاب: اضرب عنقه، فقال عبّاد: جعلت له الأمان، فقال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: امسکه معک یا عبّاد....: إمتاع الأسماع ج 9 ص 230. 20 . وسمع النبی صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فی مسیره إلی خیبر سوق عامر بن الأکوع بقوله: لا هم لولا أنت ما اهتدینا... فقال صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: رحمه اللّه. قال رجل: وجبت یا رسول اللّه، لولا امتقنا به، وذلک أنّ النبی ما استغفر قطّ لرجلٍ یخصّه إلاّ استشهد: مناقب آل أبی طالب ج 1 ص 75، بحار الأنوار ج 18 ص 19 و ج 20 ص 199 و ج 21 ص 2، وراجع: الغدیر ج 2 ص 6 و ج 7 ص 206؛ وکان عامر رجلاً شاعراً، فنزل یحدو ویقول: اللّهمّ لولا أنت ما اهتدینا... فقال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله مَن هذا الحادی؟ قالوا: ابن الأکوع، قال: یرحمه اللّه...: مسند أحمد ج 4 ص 47، سنن الدارمی ج 2 ص 221، وراجع: صحیح البخاری ج 5 ص 72 و ج 7 ص 107، صحیح مسلم ج 5 ص 186، فضائل الصحابة ص 44، السنن الکبری للبیهقی ج 4 ص 16، مجمع الزوائد ج 8 ص 129، السنن الکبری للنسائی ج 5 ص 69، المعجم الکبیر ج 7 ص 32، کنز العمّال ج 13 ص 449، تفسیر الثعلبی ج 9 ص 49، الطبقات الکبری ج 3 ص 527، تاریخ مدینة دمشق ج 28 ص 104، أُسد الغابة ج 3 ص 82، البدایة والنهایة ج 4 ص 208، إمتاع الأسماع ج 9 ص 303، السیرة النبویة لابن هشام ج 3 ص 346. 21 . لمّا خرجنا إلی خیبر فإذا نحن بوادٍ ملآن ماء، فقدّرناه أربع عشرة قامة... فنزل صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فقال: اللّهمّ إنّک جعلت لکلّ مرسل علامة، فأرنا قدرتک. فرکب وعبرت الخیل والإبل، لا تَندَی حوافرها وأخفافها: الخرائج والجرائح ج 1 ص 54، البدایة والنهایة ج 6 ص 311، بحار الأنوار ج 16 ص 410 و ج 21 ص 28. 22 . إنّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله لمّا أشرف علی خیبر قال لإصحابه: قفوا، ثمّ قال: اللّهمّ ربّ السماوات السبع وما أظللن، وربّ الأرضین السبع وما أقللن، وربّ الشیاطین...: مجمع الزوائد ج 10 ص 134، المعجم الکبیر ج 22 ص 359، المنتخب من ذیل المذیل ص 86، البدایة والنهایة ج 4 ص 208، إمتاع الأسماع ج 1 ص 306، السیرة النبویة لابن هشام ج 3 ص 792، عیون الأثر ج 2 ص 134، السیرة النبویة لابن کثیر ج 3 ص 347، السیرة الحلبیة ج 2 ص 729. 23 . تشتمل هذه الولایة علی سبعة حصون ومزارع ونخل کثیر، وأسماء حصونها: حصن ناعم، القموص، الشقّ، النطاة، سلالم، الوطیح، الکتبیة: معجم البلدان ج 2 ص 409؛ وقد کانت لهم ستّة حصون: الشقّ، والنطاة، والقموص، والکتیبة، والسلالم، والوطیحة: شرح السیر الکبیر ج 1 ص 55؛ واعلم أنّ خیبر کانت ستّة حصون: الشقّ، والنطاة، والکتیبة، والسلالم، والغموس، والوطیحة: المبسوط للسرخسی ج 15 ص 3. 24 . وکان من أشدّ حصونهم وأکثرها رجالاً القموص: أعلام الوری ج 1 ص 207، بحار الأنوار ج 21 ص 21؛ وهی ستّة حصون: السلالم، والقموص، والنطاة والقصارة، والشقّ، والمربطة، وفیها عشرون ألف مقاتل... وکان قموص من أشدّها وأمنعها، وهو الحصن التذی کان فیه مرحب: تاریخ الیعقوبی ج 2 ص 56. 25 . از این عبارت هم استفاده می‌شود که قلعه قموص قلعه اصلی بوده است: وفی حمل أمیر المؤنین علیه‌السلام الباب یقول الشاعر: إنّ امرءاً حمل الرِّتاجَ بخیبریوم الیهود بقدرةٍ لمُؤَّدٌ/ حمل الرِّتاج رتاج باب قَموصِها...: الإرشاد ج 1 ص 129، نهج الإیمان لابن جبر ص 326. مناقب آل أبی طالب ج 2 ص 126، بحار الأنوار ج 21 ص 17 و ج 41 ص 281، الغدیر ج 6 ص 359، أعیان الشیعة ج 1 ص 272. 26 . فلمّا نزل بساحتهم لم یتحرّکوا تلک اللیلة ولم یصیح لهم دیک، حتّی طلعت الشمس وأصبحوا أفئدتهم تخفق: الطبقات الکبری ج 2 ص 106، إمتاع الأسماع ج 1 ص 307. 27 . فلمّا رأو رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله والجیش نادوا: محمّد والخمیس معه! وأدبروا هراباً: الدرر ص 197؛ قالوا: محمّد واللّه محمّد والخمیس! ثمّ رجعوا هراباً: السنن الکبری للبیهقی ج 2 ص 230، شرح معانی الآثار ج 3 ص 208، الثقات ج 2 ص 11، البدایة والنهایة ج 4 ص 209، السیرة النبویة لابن هشام ج 3 ص 793. 28 . فأتینا خیبر وقد خرجوا بمساحیهم وفؤسهم ومکاتلهم، وقالوا: محمّد والخمیس، فقال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: اللّه أکبر، خربت خیبر: صحیح ابن حبّان ج 16 ص 194، وراجع: الدرر لابن عبد البرّ ص 197، الکامل لابن عدی ج 4 ص 262، البدایة والنهایة ج 4 ص 209، السیرة النبویة لابن هشام ج 3 ص 793، عیون الأثر ج 2 ص 134، السیرة النبویة لابن کثیر ج 3 ص 348، السیرة الحلبیة ج 2 ص 730. 29 . إنّی کنت أجیر لصاحب هذا الغنم، وهی أمانة عندی، فکیف أصنع بها؟: عیون الأثر ج 2 ص 147، السیرة النبویة لابن هشام ج 3 ص 806، سبل الهدی والرشاد ج 5 ص 144، السیرة الحلبیة ج 2 ص 524. 30 . حتّی إذا ساروا منقلة سمعوا خلفهم فی أموالهم وأهلیهم حسّاً، ظنّوا أنّ القوم قد خالفوا إلیهم، فرجعوا إلی أعقابهم، فأقاموا فی أموالهم وأهلیهم، وخلّوا بین رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وبین خیبر: تاریخ الطبری ج 2 ص 298، البدایة والنهایة ج 4 ص 207، السیرة النبویة لابن هشام ج 3 ص 793، عیون الأثر ج 2 ص 135، السیرة النبویة لابن کثیر ج 3 ص 345. 31 . إنّه أتی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وهو محاصر لبعض حصون خیبر ومعه غنم له، وکان أجیراً لرجلٍ من الیهود...: السیرة النبویة لابن هشام ج 3 ص 806، سبل الهدی والرشاد ج 5 ص 144، السیرة الحلبیة ج 2 ص 524. 32 . اللّهمّ افتح أکثر الحصون طعاماً وودکاً: السیرة الحلبیة ج 2 ص 741. 33 . کان صلی‌الله‌علیه‌و‌آله یناوب بین أصحابه فی حراسة اللیل، فلمّا کانت اللیلة السادسة من السبع استعمل صلی‌الله‌علیه‌و‌آله عمر، فطاف بأصحابه حول العسکر وفرّقهم...: إمتاع الأسماع ج 9 ص 232، السیرة الحلبیة ج 2 ص 732. 34 . فأمر به عمر أن یضرب عنقه، فقال: اذهب بی إلی نبیّکم حتّی أُکلّمه، فأمسک عنه: إمتاع الأسماع ج 9 ص 232، السیرة الحلبیة ج 2 ص 732. 35 . فقال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله للیهودی: ما وراءک؟ فقال: تُؤننی یا أبا القاسم؟ فقال: نعم، قال: خرجت من حصن النطاة من عند قومٍ یتسلّلون من الحصن فی هذه اللیلة...: إمتاع الأسماع ج 9 ص 232، السیرة الحلبیة ج 2 ص 732. 36 . فلمّا أصبح رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله غزا بالمسلمین إلی النطاة، ففتح اللّه الحصن، فاستخرج ما کان قال الیهودی فیه: إمتاع الأسماع ج 9 ص 233، السیرة الحلبیة ج 2 ص 733؛ وراجع السیرة النبویة ج 2 ص 741. 37 . إنّه مکث سبعة أیّام یقاتل أهل حصون...: السیرة الحلبیة ج 2 ص 722. 38 . منهم الأسود الراعی... فقال: یا رسول اللّه، اعرض علیَّ الإسلام، فعرضه علیه فأسلم... إنّی کنت أجیراً لصاحب هذا الغنم، وهی أمانة عندی، فکیف أصنع بها؟: عیون الأثر ج 2 ص 147، السیرة النبویة لابن هشام ج 3 ص 806، سبل الهدی والرشاد ج 5 ص 144، السیرة الحلبیة ج 2 ص 524. 39 . فأخذ حفنة من الحصی فرمی بها فی وجوهها وقال: ارجعی إلی صاحبک: السیرة النبویة لابن هشام ج 3 ص 806، وراجع: عیون الأثر ج 2 ص 147. 40 . فیها عشرون ألف مقاتل... وکان قموص من أشدّها وأمنعها، وهو الحصن الذی کان فیه مرحب: تاریخ الیعقوبی ج 2 ص 56 41 . وسعد بن معاذ ومعه رأیه الأنصار، فأمّا سعد بن معاذ فجُرح وحُمل جریحاً: الاحتجاج ج 1 ص 406؛ إنّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله بعث سعد بن معاذ برایة الأنصار إلی خیبر، فرجع منهزماً: الاحتجاج ج 2 ص 64؛ قال المجلسی فی بحار الأنوار ج 21 ص 12: لعلّه سعد بن عبّادة فصُحّف، إذ الفرار منه بعید، مع أنّه مات یوم قریزة ولم یبق إلی تلک الغزوة. 42 . فعرف الیهودی أنّ غلامه قد أسلم... فقاتل فأصابه سهم فقتله، ولم یصلِّ للّه تعالی سجدة قطّ، فاحتمله المسلمون إلی عسکرهم... فقال صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: لقد حسن إسلام صاحبکم، لقد دخلت علیه وإنّ عنده لزوجتین له من حور العین: سبل الهدی والرشاد ج 5 ص 129. 43 . ومن جملة من قُتل من المسلمین الأسود الراعی: السیرة الحلبیة ج 2 ص 524؛ ثمّ تقدّم إلی ذلک الحصن لیقاتل مع المسلمین، فأصابه حجر فقتله: السیرة النبویة لابن هشام ج 3 ص 806، عیون الأثر ج 2 ص 148. 44 .فقُتل فی هذه الغزاة، رجع إلیه سیفه فقتله، فإنّه أراد أن یضرب به ساق یهودی فجاءته ذبابته فی رکبته...: السیرة الحلبیة ج 2 ص 728؛ فقال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: مات جاهداً مجاهداً: مسند أحمد ج 4 ص 47، صحیح مسلم ج 5 ص 187، سنن أبی داود ج 1 ص 571، سنن النسائی ج 6 ص 32، السنن الکبری للبیهقی ج 8 ص 110، فتح الباری ج 7 ص 358، عون المعبود ج 7 ص 152، صحیح ابن حبّان ج 7 ص 470، المعجم الکبیر ج 7 ص 8، مسند الشامیین ج 3 ص 38، أُسد الغابة ج 3 ص 83، إمتاع الأسماع ج 9 ص 307. 45 . فدعا رسول اللّه أبا بکر فقال: خذ الرایة، فأخذها... فاجتهد فلم یغنِ شیئاً، فعاد یؤّب القوم الذین اتّبعوه ویؤّبونه: الإرشاد ج 1 ص 126، مدینة المعاجز ج 1 ص 174، بحار الأنوار ج 21 ص 15، کشف الغمّة ج 1 ص 213. 46 . حملت الیهود حملة منکرة، فانکشف المسلمون حتّی انتهوا إلی رسول اللّه... فثبت الحباب بن المنذر... فحضّ صلی‌الله‌علیه‌و‌آله المسلمین علی الجهاد فأقبلوا...: إمتاع الأسماع ج 1 ص 313، السیرة الحلبیة ج 2 ص 741. 47 . وجاء عمر یجبّن أصحابه ویجبّنونه: شرح أُصول الکافی ج 6 ص 130، تفسیر فرات الکوفی ص 573، أعیان الشیعة ج 1 ص 270، بحار الأنوار ج 39 ص 9؛ فدفعها إلی آخر، فرجع یجبّن أصحابه ویجبّنونه: الأمالی للصدوق ص 604، الخصال ص 555، الإفصاح للمفید ص 86، الاحتجاج ج 2 ص 64، بحار الأنوار ج 21 ص 11، التفسیر الصافی ج 5 ص 361، کشف الغمّةه ج 1 ص 213؛ وراجع المستدرک ج 3 ص 38. 48 . هکذا تفعل المهاجرون والأنصار، حتّی قالها ثلاثاً: الاحتجاج ج 2 ص 64، بحار الأنوار ج 21 ص 12 و ج 32 ص 344. 49 . فبلغ ذلک من رسول اللّه کلّ مبلغ، فبات لیله مهموماً: رسائل المرتضی ج 4 ص 103، الشافی فی الأمامة ج 3 ص 87، بحار الأنوار ج 39 ص 15. 50 . لأعطینّ الرایة غداً رجلاً یحبّ اللّه ورسوله ویحبّه اللّه ورسوله، کرّار غیر فرّار، لا یرجع حتّی یفتح علی یده: شرح الأخبار ج 2 ص 192، رسائل المرتضی ج 4 ص 104، المسترشد للطبری ص 299، الاحتجاج ج 1 ص 406، بحار الأنوار ج 31 ص 259 و ج 42 ص 156، التبیان للطوسی ج 3 ص 556، تاریخ مدینة دمشق ج 41 ص 219، تاریخ الیعقوبی ج 2 ص 56، قصص الأنبیاء للراوندی ص 344، راجع: المسترشد للطبری ص 590، العمدة لابن البطریق ص 143، بحار الأنوار ج 39 ص 11، تفسیر مجمع البیان ج 9 ص 201، تفسیر نور الثقلین ج 1 س 642؛ لأعطینّ الرایة غداً رجلاً یفتح اللّه علی یدیه یحبّ اللّه ورسوله و...: صحیح البخاری ج 4 ص 12 و ج 5 ص 76، صحیح مسلم ج 7 ص 122، السنن الکبری للبیهقی ج 6 ص 362، عمدة القارئ ج 14 ص 233، مسند أبی داود ص 320، السنن الکبری للنسائی ج 5 ص 108، 111، خصائص أمیر المؤمنین للنسائی ص 50، نظم درر السمطین ص 99، تفسیر الرازی ج 12 ص 20، تاریخ مدینة دمشق ج 42 ص 95، الإصابة ج 4 ص 466، تاریخ الیعقوبی ج 2 ص 56، البدایة والنهایة ج 4 ص 211، إمتاع الأسماع ج 11 ص 286، السیرة النبویة لابن کثیر ج 3 ص 351، ینابیع المودّة ج 1 ص 155، خزانة الأدب ج 6 ص 69. 51 . قال عمر: ما أحببت الإمارة قبل یومئذٍ: الأمالی للطوسی ص 380، العمدة لابن البطریق ص 141، بحار الأنوار ج 21 ص 27؛ فما أحببت الإمارة قبل یومئذٍ، فتطاولت لها واستشرفت رجاء أن یدفعها إلیَّ: مسند أحمد ج 2 ص 384، مسند أبی یعلیص 320، الطبقات الکبری ج 2 ص 110، تاریخ مدینة دمشق ج 42 ص 84، تاریخ الإسلام ج 3 ص 625. 52 . وقد کان یبعث غیره فیرجع یجبّن أصحابه ویجبّنونه: الکافی ج 1 ص 294، تفسیر فرات الکوفی ص 574، تفسیر نور الثقلین ج 5 ص 605. 53 . إنّ قریش یقول بعضهم لبعض: أمّا علیّ فقد کفیتموه، فإنّه أرمد لا یبصر موضع قدمه: أعلام الوری ج 1 ص 207، بحار الأنوار ج 21 ص 21. 54 . اللّهمّ لا معطی لما منعت، ولا مانع لما أعطیت: أعلام الوری ج 1 ص 207، أعیان الشیعة ج 1 ص 403، بحار الأنوار ج 21 ص 21. 55 . خرج النبی صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فی بقیّة محرّم سنة سبع، فأقام یحاصرها بضع عشرة لیلة إلی أن فتحها فی صفر: فتح الباری ج 7، تحفة الأحوذی ج 8 ص 485، عون المعبود ج 6 ص 107، تفسیر الآلوسی ج 26 ص 85، سبل الهدی والرشاد ج 5 ص 152. 56 . ولیس ثمّ علیّ علیه‌السلام، فتطاولت لها قریش، ورجا کلّ رجل منهم أن یکون صاحب ذلک: تاریخ الطبری ج 2 ص 300، تاریخ الإسلام ج 2 ص 410، البدایة والنهایة ج 4 ص 213، إمتاع الأسماع ج 11 ص 292، أعیان الشیعة ج 1 ص 271، المناقب للخوارزمی ص 168. 57 . وکانت رایة رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله سوداء... تُدعی العقاب، وإنّ العقاب کان فی الجاهلیة رایة تکون لرئیس الحرب: السیرة الحلبیة ج 2 ص 475؛ کانت رایة رسول اللّه سوداء تُدعی العقاب، ولواؤه أبیض دفعه إلی علیّ بن أبی طالب: سبل الهدی والرشاد ج 5 ص 120، الطبقات الکبری ج 2 ص 106، وراجع: إمتاع الأسماع ج 1 ص 309 و ج 7 ص 167. توجّه به این نکته لازم است که در زبان عربی به پرچم اصلی لشکر «رایة» گفته می‌شود. البته یک بخش‌های مختلف لشکر نیز برای خود پرچم‌های کوچکی دارند که به آن «لواء» می‌گویند. در موقع حرکت از مدینه پیامبر پرچم سفیدی را به علیّ بن أبی طالب علیه‌السلام داد، این همان لواء سفید پیامبر است که علی علیه‌السلام آن را در جلوی لشکر به دست گرفته بود؛ امّا «رایه» که همان پرچم اصلی لشکر است نامش «عقاب» بوده است که در روز فتح خیبر پیامبر آن را به دست علی علیه‌السلام داد. در اخبار واحادیث از این پرچم به «الرایه» تعبیر شده است.

اللواء غیر الرایة: فاللواء ما یُعقد فی طرف الرمح ویُلوی علیه، والرایة ما یُعقد ویُترک حتّی تصفقه الریاح. قیل: اللواء دون الرایة: نیل الأوطار ج 8 ص 61، فتح الباری ج 6 ص 89. 58 . فلمّا أصبح الناس غدوا علی رسول اللّه، کلّهم یرجوا أن یُعطاها، فقال: أین علیّ بن أبی طالب؟: مسند أحمد ج 5 ص 333، صحیح البخاری ج 4 ص 207 و ج 5 ص 76، صحیح مسلم ج 7 ص 121، السنن الکبری للبیهقی ج 9 ص 107، فتح الباری ج 7 ص 366، عمدة القارئ ج 16 ص 214، السنن الکبری للنسائی ج 5 ص 46 و ج 5 ص 110، مسند أبی یعلی ج 13 ص 522، دلائل النبوّة لإسماعیل الإصفهانی ج 3 ص 1092، ریاض الصالحین للنووی ص 145 نظم درر السمطین ص 99، تاریخ مدینة دمشق ج 42 ص 86، 87، الإصابة ج 1 ص 38، تاریخ الإسلام ج 2 ص 405، البدایة والنهایة ج 4 ص 209، إمتاع الأسماع ج 11 ص 282، 285، السیرة النبویة لابن کثیر ج 3 ص 351، الفصول المهمّة لابن الصباغ ج 1 ص 211، سبل الهدی والرشاد ج 2 ص 32، ینابیع المودّة ج 1 ص 153، زبدة البیان ص 11، شرح أُصول الکافی ج 6 ص 136، العمدة لابن البطریق ص 140، الطرائف فی معرفة مذاهب الطوائف ص 56، ذخائر العقبی ص 72، بحار الأنوار ج 21 ص 3 و ج 39 ص 8. 59 . فصاح الناس من کلّ جانب: إنّه أرمد رمداً لا یبصر موضع قدمه: أعلام الوری ج 1 ص 207، بحار الأنوار ج 21 ص 21؛ فقالوا: هو یشتکی عینیه، قال: فأرسلو إلیه: صحیح البخاری ج 4 ص 207 و ج 5 ص 76، صحیح مسلم ج 7 ص 121، السنن الکبری للبیهقی ج 9 ص 107، عمدة القارئ ج 16 ص 214، السنن الکبری للنسائی ج 5 ص 46 و ج 5 ص 110، الإصابة ج 1 ص 38، تاریخ الإسلام ج 2 ص 405، البدایة والنهایة ج 4 ص 209، إمتاع الأسماع ج 11 ص 282، 285، السیرة النبویة لابن کثیر ج 3 ص 351. 60 . فتطاول المهاجرون لرسول اللّه لیراهم، فقال: أین علیّ؟: کنز العمّال ج 3 ص 163، تاریخ مدینة دمشق ج 42 ص 113، ذیل تاریخ بغداد ج 2 ص 78. 61 . جیئونی بعلیّ بن أبی طالب: الإرشاد ج 1 ص 126، مدینة المعاجز ج 1 ص 174، بحار الأنوار ج 21 ص 15، کشف الغمّة ج 1 ص 213. 62 . فبعث إلیه سلمان وأبا ذرّ، فجاءا به وهو یُقاد لا یقدر علی فتح عینیه: رسائل المرتضی ج 4 ص 104؛ فدعاه رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله، فجیء به یُقاد: مناقب أمیر المؤنین لمحمّد بن سلیمان ج 2 ص 22، بشارة المصطفی ص 316، قصص الأنبیاء للراوندی ص 344، وراجع: الخرائج والجرائح جج 1 ص 160، العمدة ص 155، بحار الأنوار ج 21 ص 28؛ فسأل عنه، فأُتی به یُقاد قوداً: مسند الشامیین ج 3 ص 348، وراجع: تاریخ مدینة دمشق ج 42 ص 117. 63 . وهو أرمد قد عصب عینیه بشقّة بُرد: العمدة لابن البطریق ص 151، بحار الأنوار ج 39 ص 10، تاریخ الطبری ج 2 ص 301، تفسیر الثعلبی ج 9 ص 50، الکامل فی التاریخ ج 2 ص 219، تاریخ الإسلام ج 2 ص 410، البدایة والنهایة ج 4 ص 213، إمتاع الأسماع ج 11 ص 293، المناقب للخوارزمی ص 168، السیرة النبویة لابن کثیر ج 3 ص 354، سبل الهدی والرشاد ج 5 ص 125. 64 . ما تشتکی یا علیّ؟ قال: رمد ما أبصر معه، وصداع برأسی، فقال له: اجلس وضع رأسک علی فخذی، ففعل علیّ علیه‌السلام ذلک: الإرشاد ج 1 ص 126، بحار الأنوار ج 21 ص 15، کشف الغمّة ج 1 ص 213. 65 . فوضع رأسی عند حجره، ثمّ بزق فی إلیة یده فدلک بها عینی: فتح الباری ج 7 ص 36، سبل الهدی والرشاد ج 5 ص 125. 66 . فدعا له النبی صلی‌الله‌علیه‌و‌آله، فتفل فی یده فمسح بها علی عینیه ورأسه، فانفتحت عیناه، وسکن ما کان یجده من الصداع: بحار الأنوار ج 21 ص 15، وراجع: الأمالی للمفید ص 57، الأمالی للطوسی ص 171، مسند أحمد ج 1 ص 99، المستدرک ج 2 ص 38، مجمع الزوائد ج 6 ص 151، عمدة القارئ ج 14 ص 213، السنن الکبری للنسائی ج 5 ص 179، المعجم الکبیر ج 7 ص 13، الاستیعاب ج 3 ص 1099، الدرر لابن عبد البرّ ص 198، الثقات لابن حبّان ج 2 ص 13، الکامل لابن عدی ج 2 ص 61، تاریخ مدینة دمشق ج 42 ص 89، 105، تهذیب الکمال ج 20 ص 485، الوافی بالوفیات ج 21 ص 178. 67 . اللّهمّ اکفه الحرّ والبرد: السنن الکبری للنسائی ج 5 ص 109، خصائص أمیر المؤمنین ص 52، کنز العمّال ج 13 ص 121، تفسیر مجمع البیان ج 9 ص 202، تاریخ مدینة دمشق ج 42 ص 107، تاریخ الإسلام للذهبی ج 2 ص 412، إمتاع الأسماع ج 11 ص 278، أعلام الوری ج 1 ص 364، بحار الأنوار ج 21 ص 5. 68 .ما رمِدتُ، ولا صدعتُ منذ مسح رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله وجهی وتفل فی عینی یوم خیبر وأعطانی الرایة: العمدة لابن البطریق ص 153، مسند أبی یعلی ج 1 ص 445، کنز العمّال ج 12 ص 420 الرقم 35467، بحار الأنوار ج 34 ص 332، مسند أبی داود ص 26. 69 . فما رمدت بعد یومه: مجمع الزوائد ج 9 ص 123، نظم درر السمطین ص 100، کنز العمّال ج 10 ص 92، تاریخ مدینة دمشق ج 42 ص 96، البدایة والنهایة ج 7 ص 373، عیون الأثر ج 2 ص 136، السیرة الحلبیة ج 2 ص 735. 70 . فتفل فی عینیه، ففتحهما فی الوقت ما بها من علّة: شرح الأخبار ج 1 ص 148، وراجع: الأمالی للمفید ص 57، الأمالی للطوسی ص 171. 71 . أرکبه رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله یوم خیبر وعمّمه بیده: مناقب آل أبی طالب ج 2 ص 78، مدینة المعاجز ج 2 ص 307، بحار الأنوار ج 21 ص 18. 72 . إنّ إبراهیم لمّا أُوقدت النار ، أتاه جبرئیل بثوبٍ من ثیاب الجنّة، فألبسه إیّاه ، فلم یضرّه معه حرّ ولا برد: بصائر الدرجات ص 209، الکافی ج 1 ص 232. 73 . وکلّ نبیّ ورث علماً أو غیره فقد انتهی إلی محمّدٍ وآله: علل الشرائع ج 1 ص 53، کمال الدین ص 142؛ إنّ القائم إذا خرج یکون علیه قمیص یوسف...: کمال الدین ص 143، تفسیر نور الثقلین ج 2 ص 464. 74 . وألبسه ثیابه وأرکبه بغلته: مناقب آل أبی طالب ج 2 ص 78، مدینة المعاجز ج 2 ص 307، بحار الأنوار ج 21 ص 18. 75 . خذ الرایة وامضِ، فجبرئیل معک والنصر أمامک والرعب مبعوث فی صدور القوم: الإرشاد ج 1 ص 126، بحار الأنوار ج 21 ص 15؛ والذی نفسی بیده، إنّ معک من لا یخذلک، هذا جبرئیل عن یمینک: میزان الاعتدال ج 4 ص 115، لسان المیزان ج 6 ص 39، السیرة الحلبیة ج 2 ص2 736؛ وراجع: مناقب آل أبی طالب ج 2 ص 78، مدینة المعاجز ج 2 ص 307، بحار الأنوار ج 21 ص 18. 76 . واعلم یا علیّ إنّهم یجدون فی کتبهم أنّ الذی یدمّر علیهم اسمه إیلیا، فإذا لقیتهم فقل: أنا علیّ، فإنّهم یُخذلون إن شاء اللّه: مناقب علیّ بن أبی طالب لابن مردوَیه ص 322، وراجع: مدینة المعاجز ج 1 ص 174، بحار الأنوار ج 21 ص 15. 77 . سرّ فی المسلمین إلی باب الحصن وادعهم إلی إحدی الثلاث...: الخرائج والجرائح ج 1 ص 160، بحار الأنوار ج 21 ص 29؛ فواللّه لئن یهدی اللّه بک رجلاً واحداً خیر من أین یکون لک حمر النعم: مسند أحمد ج 5 ص 333، صحیح البخاری ج 5 ص 76، صحیح مسلم ج 7 ص 121، السنن الکبری للبیهقی ج 9 ص 107، السنن الکبری للنسائی ج 5 ص 46، مسند أبی یعلی ج 13 ص 522، تاریخ مدینة دمشق ج 42 ص 86، 87، الإصابة ج 1 ص 38، السیرة النبویة لابن کثیر ج 3 ص 351، ینابیع المودّة ج 1 ص 153. 78 . لمّا سار النبی صلی‌الله‌علیه‌و‌آله إلی خیبر جعل علیّاً علی مقدّمته، فقال: مَن دخل النخل فهو آمن: مجمع الزوائد ج 9 ص 126، المعجم الکبیر ج 8 ص 301، أُسد الغابة ج 3 ص 34. 79 . أعطاه الرایة ووجّهه إلی الحصن، فخرج علیّ کرم اللّه وجهه بها یهرول: السیرة الحلبیة ج 2 ص 737. 80 . لمّا قال: أنا علیّ بن أبی طالب، قال حبر من أحبار القوم: غُلبتم وما أنزل علی موسی، فدخل قلوبهم من الرعب ما لم یمکنهم معه الاستبطان به: الإرشاد ج 1 ص 127، مدینة المعاجز ج 1 ص 175، بحار الأنوار ج 21 ص 16. 81 . مسند أحمد ج 3 ص 358، صحیح مسلم ج 5 ص 195، مجمع الزوائد ج 6 ص 147، کتاب السنة لعمرو بن أبی عاصم ص 594، السنن الکبری للنسائی ج 5 ص 108، خصائص أمیر المؤمنین للنسائی ص 49، مسند أبی یعلی ج 3 ص 386، کنز العمّال ج 10 ص 461. 82 . مسند أحمد ج 4 ص 52، صحیح مسلم ج 5 ص 195، المستدرک للحاکم ج 3 ص 39، السنن الکبری للبیهقی ج 9 ص 131، شرح مسلم للنووی ج 12 ص 120، فتح الباری ج 7 ص 367، عمدة القارئ ج 15 ص 307، المصنّف ج 8 ص 520، صحیح ابن حبّان ج 15 ص 382، المعجم الکبیر ج 7 ص 18، الاستیعاب ج 2 ص 787، شرح نهج البلاغة ج 1 ص 12، الأذکار النوویة ص 211، فیض القدیر ج 2 ص 166، الطبقات الکبری ج 2 ص 112، تاریخ الطبری ج 2 ص 301، ینابیع المودّة ج 2 ص 144، نیل الأوطار ج 8 ص 87، تفسیر جوامع الجامع ج 3 ص 389، تفسیر مجمع البیان ج 4 ص 320، خصائص الوحی المبین ص 157، تفسیر البغوی ج 9 ص 195، البرهان للزرکشی ج 3 ص 303، تفسیر الآلوسی ج 1 ص 312، کشف الغمّة ج 1 ص 214، روضة الواعظین ص 130، مقاتل الطالبیین ص 14، الإرشاد ج 1 ص 127، الأمالی للطوسی ص 4، مناقب آل أبی طالب ج 2 ص 305، مدینة المعاجز ج 1 ص 175، بحار الأنوار ج 21 ص 4، ص 9، 15، 18. 83 . وکانت تقول له: قاتل کلّ من قاتلک، وغالب کلّ من غالبک، إلاّ من تسمّی علیک بحیدرة، فإنّک إن وقفت له هلکت: الأمالی للطوسی ص 4، مدینة المعاجز ج 1 ص 177، بحار الأنوار ج 21 ص 9، غایة المرام ج 5 ص 67. 84 . تأخذ بقول النساء وهن یخطئن أکثر ممّا یصبن، وحیدرة فی الدنیا کثیر؟! فارجع: نفس المصادر السابقة. 85 . فضربته فقددت الحجر والمغفر ورأسه، حتّی وقع السیف فی أضراسه وخرّ صریعاً: الإرشاد ج 1 ص 127، مدینة المعاجز ج 1 ص 175؛ فضرب مرحباً ففلق رأسه فقتله وکان الفتح: المستدرک للحاکم ج 3 ص 39، السنن الکبری ج 9 ص 132، تاریخ الإسلام ج 2 ص 409، البدایة والنهایة ج 4 ص 214، السیرة النبویة ج 3 ص 357، سبل الهدی والرشاد ج 5 ص 127، بحار الأنوار ج 21 ص 4؛ ففلق رأس مرحب بالسیف، وکان الفتح علی یدیه: مسند أحمد ج 4 ص 52، الاستیعاب ج 2 ص 787، الدرر لابن عبد البرّ ص 200، کنز العمّال ج 10 ص 467، الطبقات الکبری ج 2 ص 112، تاریخ مدینة دمشق ج 42 ص 91؛ فضرب رأس مرحب فقتله: صحیح مسلم ج 5 ص 195، فتح الباری ج 7 ص 367، تفسیر البغوی ج 4 ص 195، ینابیع المودّة ج 4 ص 155. 86 . إنّ الملائکة تنادی فی صوامع جوامع السماوات: لا فتی إلاّ علیّ، لا سیف إلاّ ذو الفقار: مدینة المعاجز ج 1 ص 426، بحار الأنوار ج 21 ص 40. 87 . نادی منادٍ من السماء یوم أُحد: لا فتی إلاّ علیّ، ولا سیف إلاّ ذو الفقار: شرح الأخبار ج 2 ص 381، الإرشاد ج 1 ص 87، وراجع: مناقب آل أبی طالب ج 2 ص 317 و ج 3 ص 82، بحار الأنوار ج 19 ص 317 و ج 20 ص 71 و ج 42 ص 64، الغدیر ج 2 ص 60. 88 . وانهزم الیهود وهم یقولون: قُتل مرحب قُتل مرحب: الأمالی للطوسی ص 4، بحار الأنوار ج 21 ص 9. 89 . ذکر قتل علی رضی اللّه عنه الحارث وأخاه مرحب وعامراً ویاسراً، فرسان الیهود وسبعانها... وبرز عامر وکان رجلاً جسیماً طویلاً... فخرج إلیه علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنه فضربه...: سبل الهدی والرشاد ج 5 ص 126. 90 . ولمّا قتل أمیر المؤنین علیه‌السلام مرحباً، رجع من کان معه وأغلقوا باب الحصن علیهم دونه: الإرشاد ج 1 ص 127، مدینة المعاجز ج 1 ص 175، بحار الأنوار ج 21 ص 16. 91 . وکان الحجر حجراً منقوراً فی صخر، والباب من الحجر فی ذلک الصخر المنقور کأنّه حجر رحی فی وسطه ثقب لطیف... وجعل یده الیسری فی ذلک الثقب: الخرائج والجرائح ج 1 ص 160، بحار الأنوار ج 21 ص 29، أعیان الشیعة ج 1 ص 405. 92 . قال أمیر المؤنین علیه‌السلام: أنا الهادی وأنا المهتدی... وأنا ید اللّه المبسوطة علی عباده: التوحید ص 165، معانی الأخبارص 17، الاختصاص ص 248، بحار الأنوارج 4 ص 9 و ج 24 ص 199 و ج 26 ص 258، ینابیع المودّة ج 3 ص 401. 93 . واللّه ما قلعتُ باب خیبر ورمیت به خلف ظهری أربعین ذراعاً بقوّة جسدیة، ولا حرکة غذائیة، لکنّی أُیّدت بقوّة ملکوتیة، ونفسٌ بنور ربّها مضیئة...: الأمالی للصدوق ص 604، روضة الواعظین ص 127، عیون المعجزات لابن عبد الوهّاب ص 6، مناقب آل أبی طالب ج 2 ص 78، مدینة المعاجز ج 1 ص 170، بحار الأنوار ج 21 ص 26، نهج الإیمان لابن جبر ص 325. 94 . ثمّ ألقاه من یده ـ أی وراء ظهره ـ ثمانین شبراً: السیرة الحلبیة ج 2 ص 737؛ ثمّ رمی بالباب رمیاً: أعلام الوری ج 1 ص 208، بحار الأنوار ج 21 ص 22. 95 . وفی حمل أمیر المؤنین علیه‌السلام الباب یقول الشاعر: إنّ امرءاً حمل الرِّتاجَ بخیبر/ یوم الیهود بقدرةٍ لمؤّد/ حمل الرتاج رتاج باب قموصها...: الإرشاد ج 1 ص 129، نهج الإیمان لابن جبر ص 326.مناقب آل أبی طالب ج 2 ص 126، بحار الأنوار ج 21 ص 17 و ج 41 ص 281، الغدیر ج 6 ص 359، أعیان الشیعة ج 1 ص 272. 96 . وخرج البشیر إلی رسول اللّه أنّ علیّاً دخل الحصن، فأقبل رسول اللّه، فخرج علیّ یتلقّاه: قصص الأنبیاء ص 345، أعلام الوری ج 1 ص 208، بحار الأنوار ج 21 ص 22. 97 . فنظر النبی صلی‌الله‌علیه‌و‌آله إلی جبرئیل فضحک، فقال: ما یضحکک؟ فقال: إنّی أُحبّه...: مجمع الزوائد ج 9 ص 126، المعجم الکبیر ج 8 ص 301، أُسد الغابة ج 3 ص 34. 98 . قد رضی اللّه عنک فرضیت أنا عنک، فبکی علیّ علیه‌السلام فقال: ما یبکیک؟...: قصص الأنبیاء ص 345، أعلام الوری ج 1 ص 208، بحار الأنوار ج 21 ص 22؛ وراجع الاختصاص ص 650، بحار الأنوار ص 150. 99 . وخبّر النبی صلی‌الله‌علیه‌و‌آله رمیه باب خیبر أربعین ذراعاً، فقال صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: والذی نفسی بیده، لقد أعانه علیه أربعون ملکاً: مناقب آل أبی طالب ج 2 ص 78، مدینة المعاجز ج 2 ص 307، بحار الأنوار ج 21 ص 18. 100 . لمّا فتح أمیر المؤنین الحصن وقتل مرحب... استأذن حسّان بن ثابت الأنصاری رسول اللّه أن یقول فیه شعراً: الأمالی للصدوق ص 670، روضة الواعظین ص 130، الإرشاد ج 1 ص 64، بحار الأنوار ج 21 ص 16 و ج 37 ص 112، کشف الغمّة ج 1 ص 149، تقریب المعارف ص 194. 101 . لمّا افتتح رسول اللّه خیبر أتاه البشیر بقدوم جعفر بن أبی طالب وأصحابه: أعلام الوری ج 21 ص 23، بحار الأنوار ج 21 ص 23. 102 . راجع لشرح حاله إلی: رجال الطوسی ص 31 خلاصة الأقوال ص 87، رجال ابن داود ص 61، نقد الرجال ج 1 ص 337، معجم رجال الحدیث ج 5 ص 15، التاریخ الکبیر ج 2 ص 185، الجرح والتعدیل ج 2 ص 482، سیر أعلام النبلاء ج 1 ص 206، وراجع: تقریب التهذیب ج 1 ص 162. 103 . والذین کانوا مع جعفر بأرض الحبشة أربعون رجلاً: تاریخ المدینة لابن شبّة ج 1 ص 186، عیون الأثر ج 2 ص 145. 104 . إنّ رسول اللّه لمّا استقبل جعفراً التزمه ثمّ قبّل بین عینیه: أعلام الوری ج 1 ص 210، بحار الأنوار ج 21 ص 23، جامع أحادیث الشیعة ج 15 ص 672. 105 . عانقه وقبّل ما بین عینیه، وبکی وقال: لا أدری بأیّهما أنا أشدّ سروراً، بقدومک یا جعفر أم بفتح اللّه علی أخیک خیبر؟: الخصال ص 484، عیون أخبار الرضا ج 2 ص 231، وراجع: تهذیب الأحکام ج 3 ص 186، وسائل الشیعة ج 8 ص 50، جامع أحادیث الشیعة ج 7 ص 218؛ ما أدری بأیّهما أنا أسرّ، بقدوم جعفر أو بفتح خیبر؟: الخصال ص 77، شرح الأخبار ج 3 ص 204، مکارم الأخلاق ص 262، النوادر للراوندی ص 164، بحار الأنوار ج 21 ص 23، فتح الباری ج 11 ص 44، المعجم الکبیر ج 2 ص 108، کنز العمّال ج 11 ص 665، الطبقات الکبری ج 2 ص 108، البدایة والنهایة ج 3 ص 98، تاریخ ابن خلدون ج 2 ص 40، بشارة المصطفی ص 163؛ لا أدری بأیّهما أنا أشدّ فرحا، بقدوم جعفر أم بفتح خیبر؟: الهدایة ص 153، مقاتل الطالبیین ص 6، السنن الکبری للبیهقی ج 7 ص 101، الآحاد والمثانی ج 1 ص 277، الاستیعاب ج 1 ص 242، شرح نهج البلاغة ج 15 ص 72، الکامل لابن عبد البرّ ج 5 ص 243، أُسد الغابة ج 1 ص 287، تهذیب الکمال ج 5 ص 53؛ المعارف لابن قتیبة ص 205، کنز العمّال ج 11 ص 666. 106 . قدم جعفر والنبی صلی‌الله‌علیه‌و‌آله بأرض خیبر، فأتاه بالفرع من الغالیة والقطیفة، فقال النبی صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: لأدفعنّ هذه القطیفة إلی رجلٍ یحبّ اللّه ورسوله...: الأمالی للطوسی ص 614، حلیة الأبرار ج 2 ص 267، بحار الأنوار ج 21 ص 19 و ج 37 ص 105. 107 . فوثب رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فالتزمه وقبّل ما بین عینیه. قال: فقال له الرجل: الأربع رکعات التی بلغنی أنّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله أمر جعفراً أن یصلّیها؟ فقال: لمّا قدم علیه‌السلام علیه، قال له: یا جعفر، ألا أعطیک؟ ألا أمنحک؟ ألا أحبوک؟ قال: فتشوّف الناس، ورأو أنّه یعطیه ذهباً أو فضّةً، قال: بلی یا رسول اللّه...: تهذیب الأحکام ج 3 ص 186، وراجع: الکافی ج 3 ص 465، کتاب من لا یحضره الفقیه ج 1 ص 552، وسائل الشیعة ج 8 ص 49، مستدرک الوسائل ج 6 ص 223، النوادر للراوندی ص 160، بحار الأنوار ج 18 ص 421، جامع أحادیث الشیعة ج 7 ص 220، منتقی الجمّان ج 2 ص 272، المقنع ص 139، المعتبر ج 2 ص 371، مختلف الشیعة ج 2 ص 349، ذکر الشیعة ج 4 ص 241، مسالک الأفهام ج 1 ص 279، مجمع الفائدة ج 3 ص 28، مدارک الأحکام ج 4 ص 206، ذخیرة المعاد ج 1 ص 349، الحدائق الناضرة ج 10 ص 497، جواهر الکلام ج 12 ص 199. 108 . إذا کانت لک حاجة مهمّة فصلِّ هذه الصلاة وادعُ بهذا الدعاء، وسل حوائجک یقضِ اللّه حاجتک: جمال الأُسبوع ص 189، فتح الأبواب ص 277، بحار الأنوار ج 88 ص 200. 109 . راجع: إقبال الأعمال ج 1 ص 52، جمال الأُسبوع ص 183، فتح الأبواب ص 275، مصباح المتهجّد ص 311، المصباح ص 408، بحار الأنوارج 49 ص 93 و ج 88 ص 200. 110 . وکان ممّن مشی بین رسول اللّه وبینهم فی ذلک محیصة بن مسعود: تفسیر مجمع البیان ج 9 ص 203، الدرر لابن عبد البرّ ص 201، السیرة النبویة لابن هشام ج 3 ص 800، السیرة النبویة لابن کثیر ج 3 ص 375، البدایة والنهایة ج 4 ص 225، بحار الأنوار ج 21 ص 6، وراجع: الجرح والتعدیل ج 8 ص 426، الثقات د 2 ص 14 و ج 3 ص 404، الإصابة ج 6 ص 37. 111 . الذی حمل باب خیبر وهو أربعة أذرع فی خمسة أشبار فی أربع أصابع عمقاً: المسترشد للطبری ص 327؛ خرجنا مع علیّ حین بعثه رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله برایته إلی حصنٍ من حصون خیبر...: الدرر لابن عبد البرّ ص 198 وراجع مسند أحمد ج 6 ص 8، مجمع الزوائد ج 6 ص 152، فتح الباری ج 7 ص 367، تاریخ مدینة دمشق ج 42 ص 110، تاریخ الطبری ج 2 ص 301، 320، تاریخ الإسلام ج 2 ص 411. 112 . قال أبورافع مولی رسول اللّه:... فلقد رأتنی فی سبعة أنا ثامنهم نجهد علی أن نقلب ذلک الباب فما نقلبه: مجمع الزوائد ج 6 ص 152، عن أبی رافع: وإنّ سبعة هو ثامنهم اجتهدوا أن یقلبوه فلم یستطیعوا: کشف الخفاء ج 1 ص 366، وراجع: تفسیر مجمع البیان ج 9 ص 202، تفسیر الثعلبی ج 9 ص 51، تاریخ مدینة دمشق ج 42 ص 110، تاریخ الطبری ج 2 ص 301، الکامل فی التاریخ ج 2 ص 220، تاریخ الإسلام للذهبی ج 2 ص 411، البدایة والنهایة ج 4 ص 216، إمتاع الأسماع ج 1 ص 310، أعیان الشیعة ج 1 ص 271، السیرة النبویة لابن هشام ج 3 ص 798، المناقب للخورازمی ص 172، مطالب السؤل ص 210، الدر النظیم ص 175، عیون الأثر ج 2 ص 139، السیرة النبویة لابن کثیر ج 3 ص 359، سبل الهدی والرشاد ج 5 ص 128، ینابیع المودّة ج 2 ص 164. 113 . عن جابر: إنّ علیّاً حمل الباب یوم خیبر، وإنّه جُرّب بعد ذلک فلم یحمله أربعون رجلاً: مناقب الإمام أمیر المؤمنین لابن سلیمان الکوفی ج 2 ص 562، فتح الباری ج 7 ص 367، المصنّف لابن أبی شیبة ج 7 ص 506، کنز العمّال ج 13 ص 136، کشف الخفاء ج 1 ص 365، البدایة والنهایة ج 4 ص 216، إمتاع الأسماع ج 1 ص 310، السیرة النبویة لابن کثیر ج 3 ص 359، سبل الهدی والرشاد ج 5 ص 128؛ فاجتمع علیه بعده سبعون رجلاً، فکان جهداً أن أعادوه مکانه: السیرة الحلبیة ج 2 ص 737؛ ولقد تکلّف حمله أربعون رجلاً فما أطاقوه: الدعوات للراوندی ص 64، الأمالی للصدوق ص 604، روضة الواعظین ص 127، مناقب آل أبی طالب ج 2 ص 125، بحار الأنوار ج 21 ص 26 و ج 41 ص 280. 114 . والذی نفسی بیده، لقد أعانه علیه أربعون ملکاً: مناقب آل أبی طالب ج 2 ص 78، مدینة المعاجز ج 2 ص 307، بحار الأنوار ج 21 ص 18. 115 . والباب من الحجر فی ذلک الصخر المنقور کأنّه حجر رحی: الخرائج والجرائح ج 1 ص 160، بحار الأنوار ج 21 ص 29، أعیان الشیعة ج 1 ص 405. 116 . سمعت أمیر المؤنین علیه‌السلام یقول: أنا عین اللّه، وأنا ید اللّه، وأنا جنب اللّه، وأنا باب اللّه: بصائر الدرجات ص 81، الکافی ج 1 ص 145، التوحید ص 164، 165، معانی الأخبار ص 17، الاختصاص ص 248، بحار الأنوار ج 3 ص 9 و ج 24، ص 194 و ج 26 ص 258 و ج 39 ص 339، تفسیر نور الثقلین ج 4 ص 494. 117 . حصن سلالم، ویقال له: سلالیم، وهو حصن بنی الحقیق آخر حصون خیبر: عون المعبود ج 8 ص 172، السیرة الحلبیة ج 2 ص 744. 118 . ولمّا فتح علیّ علیه‌السلام حصن خیبر الأعلی، بقیت لهم قلعة فیها جمیع أموالهم ومأکولهم، ولم یکن علیها حرب من وجهٍ من الوجوه، نزل رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله علیها محاصراً لمن فیها: الخرائج والجرائح ج 1 ص 164، بحار الأنوار ج 21 ص 30. 119 . فصار إلیه یهودی منهم فقال: یا محمّد، تؤننی علی نفسی وأهلی ومالی وولدی حتّی أدلّک علی فتح القلعة؟ فقال له النبی صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: أنت آمن، فما دلالتک...: الخرائج والجرائح ج 1 ص 164، بحار الأنوار ج 21 ص 30. 120 . سلالم، وهو حصن أبی الحقیق: الطبقات الکبری ج 2 ص 106. 121 . لمّا أیقنوا بالهلکة سألوا رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله الصلح علی حقن دماء المقاتلة... وأن لا یصحب واحداً منهم إلاّ ثوب واحد علی ظهره: السیرة الحلبیة ج 2 ص 744. 122 . سألوا رسول اللّه أن یعاملهم الأموال علی النصف... وصالحه أهل فدک علی مثل ذلک: الدرر لابن عبد البرّ ص 201، نصب الرایة ج 4 ص 252، الکامل فی التاریخ ج 2 ص 221، تاریخ الإسلام ج 2 ص 422، البدایة والنهایة ج 4 ص 225، السیرة النبویة لابن هشام ج 3 ص 800، عیون الأثر ج 2 ص 139، السیرة النبویة لابن کثیر ج 3 ص 375، بحار الأنوار ج 21 ص 6. 123 . ووجدوا فی أثناء الغنیمة صحائف متعدّدة من التوراة، فجاءت الیهود تطلبها، فأمر صلی‌الله‌علیه‌و‌آله بدفعها إلیهم: السیرة الحلبیة ج 2 ص 745. 124 . إنّ النبی صلی‌الله‌علیه‌و‌آله أسهم یوم خیبر للفارس ثلاثة أسهم، وللفرس سهمان، وللراجل سهم: سنن ابن ماجة ج 2 ص 952 ، وراجع: تاریخ الطبری ج 2 ص 306 ، البدایة والنهایة ج 4 ص 230 ، السیرة النبویة لابن هشام ج 3 ص 810 ، عیون الأثر ج 2 ص 144. 125 . قُتل نفر یوم خیبر، فقالوا: فلان شهید، حتّی ذکروا رجلاً، فقالوا: فلان شهید، فقال رسول اللّه: کلاّ إنّی رأیته فی النار فی عباءةٍ أو فی بردةٍ غلّها: سنن الدارمی ج 2 ص 230، صحیح ابن حبّان ج 11 ص 185. 126 . إنّ نبی اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله لمّا افتتح خیبر وقسّمها علی ثمانیة عشر سهماً، کانت الرجال ألفاً وأربعمئة رجل...: الأمالی للطوسی ص 262، بحار الأنوار ج 21 ص 10، المعجم الکبیر ج 20 ص 18. 127 . بعث محیصة بن مسعود إلی فدک... فبعثوا معه بنفرٍ منهم حتّی صالحهم رسول اللّه...: إمتاع الأسماع ج 1 ص 325. 128 . فجعلوا یتربّصون ویقولون: بالنطاة عامر ویاسر والحارث وسیّد الیهود ومرحب، ما نری محمّداً بقرب حراهم... حتّی جاءهم قتل أهل حصن ناعم: سبل الهدی والرشاد ج 5 ص 138، السیرة الحلبیة ج 2 ص 760. 129 . بعث رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله إلی أهل فدک ـ منصرفه من خیبر ـ محیصة بن مسعود الأنصاری... ورئیسهم رجل منهم یقال له یوشع بن نون الیهودی: فتوح البلدان ج 1 ص 33، وراجع: الکامل فی التاریخ ج 2 ص 224، معجم البلدان ج 4 ص 239. 130 . فلمّا سمع أهل فدک قصّتهم بعثوا محیصة بن مسعود إلی النبیّ یسألونه أن یسترهم بأثواب، فلمّا نزلوا سألوا النبیّ أن یعاملهم الأموال علی النصف، فصالحههم: مناقب آل أبی طالب ج 1 ص 167 ، بحار الأنوار ج 21 ص 25 ؛ وکان رسول اللّه لمّا أقبل إلی خیبر... صالحهم رسول اللّه أن یخلّوا بینه وبین الأموال...: إمتاع الأسماع ج 1 ص 325 ؛ وراجع: عون المعبود ج 8 ص 175 ، الاستذکار لابن عبد البرّ ج 8 ص 246 ، فتوح البلدان ج 1 ص 36 ، کتاب الموطّأ ج 2 ص 893 ؛تاریخ خلیفة بن خیّاط ص 51، السقیفة وفدک ص 99، شرح نهج البلاغة ج 16 ص 210، بحار الأنوار ج 21 ص 6؛ الدرر لابن عبد البرّ ص 201، تاریخ الطبری ج 2 ص 301، تاریخ الإسلام ج 2 ص 422، البدایة والنهایة ج 4 ص 225، السیرة النبویة لابن هشام ج 3 ص 800، السیرة النبویة لابن کثیر ج 3 ص 375، معجم ما استعجم ج 2 ص 524. 131 . سألوا رسول اللّه أن یعاملهم الأموال علی النصف... وصالحه أهل فدک علی مثل ذلک: الدرر لابن عبد البرّ ص 201، نصب الرایة ج 4 ص 252، الکامل فی التاریخ ج 2 ص 221، تاریخ الإسلام ج 2 ص 422، البدایة والنهایة ج 4 ص 225، السیرة النبویة لابن هشام ج 3 ص 800، عیون الأثر ج 2 ص 139، السیرة النبویة لابن کثیر ج 3 ص 375، بحار الأنوار ج 21 ص 6. 132 . قال أمیر المؤنین علیه‌السلام: ألا أخبرکم بالفقیه حقّ الفقیه... لا خیر فی قراءةٍ لیس فیها تدبّر: الکافی ج 1 ص 36 معانی الأخبار ص 226، تحف العقول ص 204، وسائل الشیعة ج 6 ص 173، بحار الأنوار ج 2 ص 49، جامع أحادیث الشیعة ج 15 ص 66. 133 . فقال جبرئیل: یا محمّد، انظر إلی ما خصّک اللّه به وأعطاکه دون الناس...: نور الثقلین ج 5 ص 277 ؛ وفیها أمر فدک... وهی ممّا أفاء اللّه علی رسوله بلا حربٍ ولا إیجاف خیل، وعامل أهلها معاملة أهل خیبر علی النصف: کتاب المحبر ص 121 ؛ فکانت حوائط فدک لرسول اللّه خاصّاً خالصاً...: أعلام الوری ج 1 ص 209 ، بحار الأنوار ج 21 ص 23؛ وبعث أهل فدک إلی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله فصالحوه علی النصف من فدک، فقبل منهم، فکانت خاصّة لأنّه لم یوجف علیها بخیلٍ ولا رکاب: تاریخ خلیفة بن خیّاط ص 51، السقیفة وفدک ص 99، شرح نهج البلاغة ج 16 ص 210، بحار الأنوار ج 21 ص 6؛ وصارت فدک خالصة لرسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله أبداً، أخذها بغیر إیجاف خیل ورکاب: إمتاع الأسماع ج 1 ص 325، بدایع الصنائع ج 7 ص 117، وراجع: تفسیر الثعلبی ج 9 ص 52، تفسیر البغوی ج 4 ص 197، تاریخ الطبری ج 2 ص 303، التنبیه والأشراف ص 224، الکامل فی التاریخ ج 2 ص 221، تاریخ الإسلام ج 2 ص 422، الدرر لابن عبد البرّ ص 204، تاریخ ابن خلدون ج 2 ص 40، إمتاع الأسماع ج 1 ص 325، السیرة النبویة ج 3 ص 800. 134 . وکانت فدک خالصة لرسول اللّه، لأنّهم لم یوجفوا علیها بخیلٍ ولا رکاب: تفسیر الثعلبی ج 9 ص 52، تفسیر البغوی ج 4 ص 197، تاریخ الطبری ج 2 ص 303، التنبیه والإشراف ص 224، الکامل فی التاریخ ج 2 ص 221، إمتاع الأسماع ج 1 ص 325، بحار الأنوار ج 29 ص 350، 393. 135 . فاصله فدک تا خیبر: «فدک: بینها وبین خیبر دون مرحلة»: معجم ما استعجم ج 3 ص 1015. فاصله فدک تا مدینه: «فدک: قریة بالحجاز بینها وبین المدینة یومان... وفیها عین فوّارة ونخیل کثیرة...»: معجم البلدان ج 4 ص 238. فاصله خیبر تا مدینه: «خیبر: بینها وبین المدینة ثلاثة أیّام»: الشرح الکبیر لأبی البرکات ج 4 ص 322؛ «خیبر: بینها وبین المدینة ثمانیة برد، مشی ثلاثة أیّام»: معجم ما استعجم ج 2 ص 512؛ «خیبر: اسم ولایة تشتمل علی حصون ومزارع ونخل کثیر، علی ثلاثة أیّام من المدینة، علی یسار حاجّ الشام»: سبل الهدی والرشاد ج 5 ص 151. نکته‌ای که باید در این فاصله‌ها مورد توجّه قرار گیرد این است که مسیرهای فعلی با مسیرهایی که در زمان پیامبر برای فدک وخبیر پیموده می‌شد تفاوت دارد. می‌توانید جهت محاسبه فاصله‌ها با کیلومتر مراجعه کنید به: فصلنامه فرهنگی «میقات حج»، شماره 64، تابستان 1387 ص 212. 136 . فدک بلدة معروفة علی مرحلتین أو ثلاث مراحل من المدینة: شرح مسلم ج 12 ص 157؛ وهی بلدة مشهورة علی مرحلتین أو ثلاث مراحل: عمدة القارئ ج 18 ص 155، عون المعبود ج 8 ص 175؛ فدک: الفاء والدال والکاف کلمة واحدة، وهی فدک، بلد: معجم مقاییس اللغة ج 4 ص 483. 137 . وفیها عین فوّارة ونخیل کثیرة: معجم البلدان ج 4 ص 238؛ فدک: قریة بخیبر، وقیل: بناحیة الحجاز، فیها عین ونخل، أفاءها اللّه علی نبیّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: لسان العرب ج 10 ص 473، وراجع: تاج العروس ج 13 ص 622. 138 . جهت کسب اطّلاعات بیشتر در مورد سرزمین فدک مراجعه کنید به: فصلنامه فرهنگی «میقات حج»، شماره 64، تابستان 1387 ص 216. 139 . کان رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله إذا سافر، آخر عهده بإنسانٍ من أهله فاطمة، وأوّل من یدخل علیه إذا قدم فاطمة...: مسند أحمد ج 5 ص 275 ، سنن أبی داود ج 2 ص 291 ، تفسیر الثعلبی ج 9 ص 14 ، تفسیر الثعالبی ج 5 ص 221 ، الدرّ المنثور ج 6 ص 43 ، تفسیر الآلوسی ج 26 ص 23 ، کشف الغمّة ج 2 ص 78 ، ینابیع المودّة ج 2 ص 132 ، 140. 140 . لیلة أُسری بی إلی السماء... فبینما أنا أدور فی قصورها وبساتینها ومقاصیرها ، إذ شممت رائحة طیّبة فأعجبتنی تلک الرائحة، فقلت: یا حبیبی...: مدینة المعاجز ج 3 ص 224. 141 . کان النبی صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم یُکثر تقبیل فاطمة علیهاالسلام ، فعاتبته علی ذلک عائشة فقالت: یا رسول اللّه، إنّک لتکثر تقبیل فاطمة ! فقال لها: إنّه لمّا عُرج بی إلی السماء ...: تفسیر العیّاشی ج 2 ص 212، بحار الأنوار ج 8 ص 142؛ وراجع تفسیر القمّی ج 1 ص 365، تفسیر نور الثقلین ج 2 ص 502؛ ینابیع المودّة ج 2 ص 131، ذخائر العقبی ص 36، تفسیر مجمع البیان ج 6 ص 37؛ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: ... فأنا إذا اشتقت إلی الجنّة سمعت ریحها من فاطمة: الطرائف فی معرفة مذهب الطوائف ص 111، بحار الأنوار ج 37 ص 65؛ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: ... فأکلتها لیلة أُسری بی، فعلقت خدیجة بفاطمة ، فکنت إذا اشتقت إلی رائحة الجنّة شممت رقبة فاطمة: المستدرک ج 3 ص 156، کنز العمّال ج 12 ص 109، الدرّ المنثور ج 4 ص 153. 142 . فأخذها علیّ علیه‌السلام وأمهل حتّی قدم المدینة، فانطلق إلی البقیع وهو سوق المدینة...:الأمالی للطوسی ص 614، حلیة الأبرار ج 2 ص 267، بحار الأنوار ج 21 ص 19 و ج 37 ص 105. 143 . فأمر صائغا ففصل القطیفة سلکاً سلکاً، فباع الذهب وکان ألف مثقال، ففرّقه علیّ علیه‌السلام فی فقراء المهاجرین والأنصار: الأمالی للطوسی ص 614، حلیة الأبرار ج 2 ص 267، بحار الأنوار ج 21 ص 19 و ج 37 ص 105. 144 . ثمّ رجع إلی منزله ولم یترک من الذهب قلیلاً ولا کثیراً: الأمالی للطوسی ص 614، حلیة الأبرار ج 2 ص 267، بحار الأنوار ج 21 ص 19 و ج 37 ص 105. 145 . إنّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله قال لفاطمة: إنّ اللّه تعالی یغضب لغضبکِ ویرضی لرضاکِ: المستدرک ج 3 ص 154، مجمع الزوائد ج 9 ص 203، الآحاد والمثانی ج 5 ص 363، المعجم الکبیر ج 1 ص 108 و ج 22 ص 401، نظم درر السمطین ص 177، کنز العمّال ج 13 ص 674، الکامل لابن عدی ج 2 ص 351، تاریخ مدینة دمشق ج 3 ص 156، أُسد الغابة ج 5 ص 522، ذیل تاریخ بغداد ج 2 ص 140، میزان الاعتدال ج 1 ص 535، الإصابة ج 8 ص 266، إمتاع الأسماع ج 4 ص 196، سبل الهدی والرشاد ج 11 ص 44، ینابیع المودّة ج 2 ص 56، 132، شرح الأخبار ج 3 ص 29، الاحتجاج ج 2 ص 103؛ یا فاطمة، إنّ اللّه لیغضب لغضبکِ ویرضی لرضاکِ: الأمالی للصدوق ص 467، روضة الواعظین ص 149، الأمالی للطوسی ص 427، مناقب آل أبی طالب ج 3 ص 106، بحار الأنوار ج 43 ص 20، 22، 44، 53، کنز العمّال ج 12 ص 111، تاریخ مدینة دمشق ج 3 ص 156، کشف الغمّة ج 2 ص 85. 146 . یا علیّ، إنّک أخذت بالأمس ألف مثقال، فاجعل غدائی الیوم وأصحابی هؤاء عندک، ولم یکن علیّ علیه‌السلام یرجع یومئذٍ إلی شیءٍ...: الأمالی للطوسی ص 614، حلیة الأبرار ج 2 ص 267، بحار الأنوار ج 21 ص 19 و ج 37 ص 105. 147 . فوجد فی وسط البیت جفنة من ثرید تفور، وعلیها عُراقٌ کثیر، وکأنّ رائحتها المسک، فحملها علیّ علیه‌السلام حتّی وضعها بین یدی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله ومن حضر معه...: الأمالی للطوسی ص 614، حلیة الأبرار ج 2 ص 267، بحار الأنوار ج 21 ص 19 و ج 37 ص 105. 148 . فاطمةٌ بضعةٌ منّی، یؤینی ما آذاها: مسند أحمد ج 4 ص 5 ، صحیح مسلم ج 7 ص 141 ، سنن الترمذی ج 5 ص 360 ، المستدرک ج 3 ص 159 ، أمالی الحافظ الإصفهانی ص 47 ، شرح نهج البلاغة ج 16 ص 272 ، تاریخ مدینة دمشق ج 3 ص 156 ، تهذیب الکمال ج 35 ص 250 ؛ فاطمةٌ بضعةٌ منّی، یریبنی ما رابها، ویؤینی ما آذاها: المعجم الکبیر ج 22 ص 404 ، نظم درر السمطین ص 176 ، کنز العمّال ج 12 ص 107 ، وراجع: صحیح البخاری ج 4 ص 210 ، 212 ، 219 ، سنن الترمذی ج 5 ص 360 ، مجمع الزوائد ج 4 ص 255 ، فتح الباری ج 7 ص 63 ، مسند أبی یعلی ج 13 ص 134 ، صحیح ابن حبّان ج 15 ص 408 ، المعجم الکبیر ج 20 ص 20 ، الجامع الصغیرج 2 ص 208 ، فیض القدیر ج 3 ص 20 و ج 4 ص 215 و ج 6 ص 24 ، کشف الخفاء ج 2 ص 86 ، الإصابة ج 8 ص 265 ، تهذیب التهذیب ج 12 ص 392 ، تاریخ الإسلام للذهبی ج 3 ص 44 ، البدایة والنهایة ج 6 ص 366 ، المجموع للنووی ج 20 ص 244 ، تفسیر الثعلبی ج 10 ص 316 ، التفسیر الکبیر للرازی ج 9 ص 160 و ج 20 ص 180 و ج 27 ص 166 و ج 30 ص 126 و ج 38 ص 141 ، تفسیر القرطبی ج 20 ص 227 ، تفسیر ابن کثیر ج 3 ص 267 ، تفسیر الثعالبی ج 5 ص 316 ، تفسیر الآلوسی ج 26 ص 164 ، الطبقات الکبری لابن سعد ج 8 ص 262 ، أُسد الغابة ج 4 ص 366 ، تهذیب الکمال ج 35 ص 250 ، تذکرة الحفّاظ ج 4 ص 1266 ، سیر أعلام النبلاء ج 2 ص 119 و ج 3 ص 393 و ج 19 ص 488 ، إمتاع الأسماع ج 10 ص 273 و 283 ، المناقب للخوارزمی ص 353 ، ینابیع المودّة ج 2 ص 52، 53، 58، 73 ، السیرة الحلبیة ج 3 ص 488 ، الأمالی للصدوق ص 165 ، علل الشرائع ج 1 ص 186 ، کتاب من لا یحضره الفقیه ج 4 ص 125 ، الأمالی للطوسی ص 24 ، نوادر الراوندی ص 119 ، کفایة الأثر ص 65 ، شرح الأخبار ج 3 ص 30 ، تفسیر فرات الکوفی ص 20 ، الإقبال بالأعمال ج 3 ص 164 ، تفسیر مجمع البیان ج 2 ص 311 ، بشارة المصطفی ص 119 بحار الأنوار ج 29 ص 337 و ج 30 ص 347 و 353 و ج 36 ص 308 و ج 37 ص 67. 149 . وکان صلی‌الله‌علیه‌و‌آله یقول: أُمّ أیمن أُمّی بعد أُمّی: الجامع الصغیر ج 1 ص 247، کنز العمّال ج 12 ص 146، تاریخ مدینة دمشق ج 8 ص 51، أُسد الغابة ج 5 ص 567، تهذیب الکمال ج 35 ص 329، الإصابة ج 8 ص 368، تهذیب الکمال ج 12 ص 408، الوافی بالوفیات ج 10 ص 74، البدایة والنهایة ج 5 ص 347، إمتاع الأسماع ج 6 ص 340، السیرة الحلبیة ج 1 ص 172، شرح مسلم للنووی ج 16 ص 9؛ کان رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله یقول لأُمّ أیمن: یا أُمّه: المستدرک للحاکم ج 4 ص 63، الطبقات الکبری ج 8 ص 223، سیر أعلام النبلاء ج 2 ص 224. 150 . فرجعت به أُمّ أیمن إلی مکّة، وکانت تحضنه، وورث رسول اللّه من أُمّه أُمّ أیمن...: الطبقات الکبری ج 1 ص 116، إمتاع الأسماع ج 4 ص 95، سبل الهدی والرشاد ج 2 ص 121، بحار الأنوار ج 15 ص 116. 151 . أُمّ أیمن ، مولاة رسول اللّه وحاضنته، واسمها برکة... وکان زید بن حارثة... وزوّجه أُمّ أیمن بعد النبوّة، فولدت له أُسامة بن زید: المستدرک للحاکم ج 4 63 ، الطبقات الکبری ج 8 ص 223 ، البدایة والنهایة ج 2ص 332 ؛ ما بعث رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله زید بن حارثة فی سریّة إلاّ أمّره علیهم: عمدة القارئ ج 8 ص 94. 152 . مَن سرّه أن یتزوّج امرأة من أهل الجنّة فلیتزوّج أُمّ أیمن: الجامع الصغیر ج 2 ص 608، کنز العمّال ج 12 ص 145، 146، الطبقات الکبری ج 8 ص 224، تاریخ مدینة دمشق ج 4 ص 303، سیر أعلام النبلاء ج 2 ص 224، الإصابة ج 8 ص 359، أعیان الشیعة ج 3 ص 555، ینایبع المودّة ج 2 ص 101؛ فقال: لا أشهدُ یا أبا بکر حتّی احتجّ علیک بما قال رسول اللّه ، أنشدک باللّه ألست تعلم أنّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله قال: إنّ أُمّ أیمن امرأة من أهل الجنّة ؟ فقال: بلی...: الاحتجاج ج 1 ص 122 ، بحار الأنوار ج 29 ص 128 ، تفسیر القمّی ج 2 ص 155 ، تفسیر نور الثقلین ج 4 ص 186 ، وراجع الروایات الواردة عن رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله بهذا اللفظ: مَن سرّه أن یتزوّج امرأة من أهل الجنّة فلیتزوّج أُمّ أیمن...: الطبقات الکبری ج 8 ص 224 ، تاریخ مدینة دمشق ج 4 ص 302 ، سیر أعلام النبلاء ج 2 ص 224 ، الإصابة ج 8 ص 359 ؛ إنّ أُمّ أیمن امرأة من أهل الجنّة: الخرائج والجرائح ج 1 ص 113 ، وراجع : الکافی ج 2 ص 405 ، الاختصاص ص 183. 153 . لمّا هاجرت أُمّ أیمن أمست بالمنصرف دون الروحاء، فعطشت ولیس معها ماء وهی صائمة، فجهدها العطش فدُلّیَ علیها من السماء...: الطبقات الکبری ج 8 ص 224، سیر أعلام النبلاء ج 2 ص 224، البدایة والنهایة ج 5 ص 347، السیرة النبویة لابن کثیر ج 4 ص 624. 154 . فخرجت[أُمّ أیمن] إلی مکّة، فلمّا کانت فی بعض الطریق عطشت عطشاً شدیداً، فرفعت یدیها وقالت: یا ربِّ، أنا خادمة فاطمة، تقتلنی عطشاً؟! فأنزل اللّه علیها دلواً من السماء: الخرائج والجرائح ج 2 ص 530، بحار الأنوار ج 43 ص 28. 155 . یا علیّ، نعم الزوجة زوجتک، ثمّ أقبل علی فاطمة: یا فاطمة، نعم البعل بعلکِ. ثمّ قام معهما یمشی بینهما حتّی أدخلهما بیتهما الذی هُیّئ لهما...: کشف الغمّة ج 1 ص 271، بحار الأنوار ج 43 ص 132. 156 . إذ دخلت علیه أُمّ أیمن فی ملحفتها شی‌ء، فقال لها رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: یا أُمّ أیمن، أیّ شی‌ء فی ملحفتکِ؟... ثمّ أنّ أُمّ أیمن بکت... فقالت: فاطمة زوّجتها فلم تنثر علیها شیئاً، فقال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله: لا تبکین...: تفسیر العیّاشی ج 2 ص ص 212، تفسیر نور الثقلین ج 1 ص 505، بحار الأنوار ج 8 ص 142. 157 . رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله:... وتجری نهر فی أصل تلک الشجرة تنفجر منها الأنهار الأربعة ، نهرٌ من ماءٍ غیر آسن ، ونهرٌ من لبنٍ...: تفسیر القمّی ج 2 ص 237، التفسیر الصافی ج 5 ص 23، بحار الأنوار ج 8 ص 137. 158 . إنّ أُمّ أیمن لم تنم البارحة من البکاء، لم تزل تبکی حتّی أصبحت... یا أُمّ أیمن، لا أبکی اللّه عینیک، إنّ جیرانک أتونی...: الأمالی للصدوق ص 143، بحار الأنوار ج 43 ص 243، أعیان الشیعة ج 3 ص 556. 159 . فأتیت إلی باب دارها، وإذا أنا بالباب مغلق فنظرت من شقوق الباب، وإذا بفاطمة الزهراء علیهاالسلام نائمة عند الرحی، ورأیت الرحی تدور وتطحن البر...: مدینة المعاجز ج 4 ص 48، بحار الأنوار ج 37 ص 98. 160 . وکان إذا نظر إلیها قال: هذه بقیّة بیتی: الطبقات الکبری ج 8 ص 224، سیر أعلام النبلاء ج 2 ص 224، الإصابة ج 8 ص 359، المنتخب من ذیل المذیل ص 107، البدایة والنهایة ج 5 ص 347، إمتاع الأسماع ج 6 ص 340، الاحتجاج ج 1 ص 98، المستدرک للحاکم ج 4 ص 63. 161 . إنّ اللّه تبارک وتعالی لمّا فتح علی نبیّه فدک وما والاها... فأنزل اللّه علی نبیّه «وَ ءَاتِ ذَا الْقُرْبَی حَقَّهُ»، فلم یدرِ رسول اللّه مَن هم ؟...: الکافی ج 1 ص 543 ، بحار الأنوار ج 48 ص 156 ، جامع أحادیث الشیعة ج 8 ص 606 ، التفسیر الصافی ج 3 ص 186 . 162 . بأنّی کنت یوماً فی منزل فاطمة علیه‌السلام ورسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌و‌آله جالس، فنزل جبرئیل وقال: یا محمّد...: الموسوعة الکبری عن فاطمة الزهراء ج 12 ص 85 ؛وراجع شواهد التنزیل للحسکانی ج 1 ص 441 ، الدرّ المنثور ج 4 ص 177 ، تفسیر الآلوسی ج 15 ص 62 ، وراجع: مجمع الزوائد ج 7 ص 49 ، مسند أبی یعلی ج 2 ص 334 ؛ وراجع کنز العمّال ج 3 ص 767. 163 . راجع: الکافی ج 1 ص 543، الأمالی للصدوق ص 619، عیون أخبار الرضا ج 2 ص 211، تحف العقول ص 430، تهذیب الأحکام ج 4 ص 148، المسترشد ص 501، الاحتجاج ج 1 ص 121، سعد السعود ص 101، بحار الأنوار ج 21 ص 23 و ج 25 ص 225 و ج 29 ص 105، 107، 113، 119 و ج 48 ص 157 و ج 93 ص 1999، 212، تفسیر العیاشی ج 2 ص 287، تفسیر القمّی ج 2 ص 18، 255، تفسیر فرات الکوفی ص 236، تفسیر مجمع البیان ج 6 ص 243، التفسیر الصافی ج 3 ص 186، تفسیر نور الثقلین ج 3 ص 186، بشارة المصطفی ص 353، أعلام الوری ج 1 ص 209، قصص الأنبیاء ص 345، الشافی فی الإمامة ج 4 ص 90، موتمر کشف الغمّة ج 2 ص 105، جامع أحادیث الشیعة ج 8 ص 606، مجمع الزوائد ج 7 ص 49،مسند أبی یعلی ج 2 ص 334، شرح نهج البلاغة ج 16 ص 268، کنز العمّال ج 3 ص 767، شواهد التنزیل ج 1 ص 442، تفسیر ابن کثیر ج 3 ص 39، الدرّ المنثور ج 4 ص 177، لباب النقول ص 136، فتح القدیر للشوکانی ج 3 ص 224، الکامل لابن عدی ج 5 ص 190، میزان الاعتدال