- مقدمه کتاب حاضر و حیات مرحوم علامه امینی 1
- اشاره 1
- اشاره 5
- نجفقلی ملقب به امین الشرع (جد علامه امینی) 5
- شیخ احمد امینی (پدر علامه امینی) 6
- عبدالحسین امینی نجفی 8
- بازگشت به تبریز 9
- اولین سفر علامه به نجف اشرف 9
- مهاجرت علامه به نجف اشرف 10
- مشایخ روایتی مرحوم علامه امینی 10
- تحقیقات علامه امینی 12
- بیماری و وفات علامه امینی 18
- آیه ی تطهیر 25
- اشاره 25
- آیه ی تطهیر و گفتار پیامبر 27
- آیه ی تطهیر و گفتار زنان پیامبر اکرم 34
- آیه ی تطهیر و گفتار ائمه ی اطهار و حضرت زهرا 36
- آیه ی تطهیر و گفتار صحابه 37
- آیه ی تطهیر و نظر رجال تفسیر و حدیث 38
- اشاره 111
- اشاره 294
- منقبت 01 295
- منقبت 02 296
- منقبت 03 297
- منقبت 04 298
- منقبت 05 299
- منقبت 06 300
- منقبت 07 301
- منقبت 08 302
- منقبت 09 303
- منقبت 10 304
- منقبت 11 305
- منقبت 12 306
- منقبت 13 307
- منقبت 14 308
- منقبت 15 309
- منقبت 16 310
- منقبت 17 311
- منقبت 18 312
- منقبت 19 313
- منقبت 20 314
- منقبت 21 315
- منقبت 22 316
- منقبت 23 317
- منقبت 24 318
- منقبت 25 319
- منقبت 26 320
- منقبت 27 321
- منقبت 28 322
- منقبت 29 323
- منقبت 30 324
- منقبت 31 325
- منقبت 32 326
- منقبت 33 328
- منقبت 34 329
- منقبت 35 331
- منقبت 36 332
- منقبت 37 333
- منقبت 38 334
- منقبت 39 335
- منقبت 40 336
- روات شان نزول آیه ی تطهیر (روات حدیث کساء) 339
- اشاره 339
- روات قرن 01 339
- روات قرن 02 342
- روات قرن 03 372
- روات قرن 04 412
- روات قرن 05 430
- روات قرن 06 444
- روات قرن 07 454
- روات قرن 08 455
- روات قرن 09 458
- روات قرن 10 459
- روات قرن 12 461
- روات قرن 11 461
- روات قرن 13 462
- روات قرن 14 463
- مختصری درباره ی شخصیت ابوعبدالله عکرمه ی بربری (متوفای 105 هجری) غلام عبدالله بن عباس 474
- اشاره 475
- آیا عکرمه از خوارج است؟ 475
- کسانی که معتقدند عکرمه از اباضیه بوده است 476
- کسانی که معتقدند عکرمه حروری بوده است 478
- نظر عامه درباره ی کذاب بودن عکرمه 479
- بعضی از صحابه و تابعین و علمای عامه که به جرح عکرمه پرداخته اند 481
مقدمه کتاب حاضر و حیات مرحوم علامه امینی
اشاره
در مدح و ثنایی که ما از افراد می کنیم دو ضعف عمده وجود دارد: یکی اینکه ما تنها بر مبنای ظاهر افراد قضاوت می کنیم، و دوم اینکه معمولا آنگاه که معرف را به صفتی از مکارم و فضایل معنوی متصف می نماییم نقص ما نسبت به آن فضیلت بیش از معرف است.
قضاوتهای بشری پیوسته با اشتباه و لغزش توام است. در قضاوتهای انسان، مبنای احکام صادره ظاهر افراد است. هیچکس را از باطن افراد آگاهی نیست؛ تنها خداوند متعال است که از اسرار مطلع است و تنها اوست که علم ظاهر و باطن تمامی امور نزد او می باشد. همین عدم اطلاع ما از حقیقت افراد است که در بسیاری از موارد شناخت ما را با اشتباه مواجه می سازد. ما در زندگی روزمره ی خود نظرمان درباره ی افراد همواره در حال تغییر و تغیر است. ما که روزی فردی را صالح می پنداشتیم پس از چندی درمی یابیم که فردی بدطینت است. روزی می گفتیم فلان شخص فرد ریاکاری است و امروز درباره ی همان فرد می گوییم: او شخص بسیار زاهدی است. این تغییر نظرها و این دیدگاه های متعارض یکی از خصوصیتهای اصلی قضاوتهای ماست و دلیل عمده ی آن نیز علم ناقص و محدود ما می باشد.