اشاره
نگرشی کوتاه به زندگانی حضرت زهرا نام جزه‌ای از تألیفات حضرت آیت الله العظمی شیرازی میباشد که درباره? مهمترین شخصیت تاریخ یعنی حضرت زهراء سلام الله علیها و دلایل عصمت و نیز ولایت آن حضرت بر مسلمانان به نگارش در آمده. مظلومیت حضرت زهرا سلام الله علیها در طول تاریخ اسلام یکی از عوامل پیش‌رفت اسلام بوده چرا که ایشان بعنوان تنها بازمانده? رسول خدا و بنا به حدیث و فرموده خداوند محور و دلیل آفرینش کون و مکان.
در مدت کوتاه زندگی خود پس از رحلت رسول گرامی اسلام بدلیل حمایت از حق و اسلام راستین مورد ستم دنیا طلبان و غاصبان قرار گرفته و با وصیت نمودن در مورد مخفی بودن مرقد خود علامت سئوالی به بزرگی تاریخ را برای صاحبان خرد و اندیشه به یادگار گذاشت تا بیندیشند که چرا باید با اهل بیت پیامبر و نزدیکترین و عزیزترین افراد نزد پیامبر (همانطور که در حدیث مشهور فرمود: خداوند بخاطر غضب فاطمه (س) غضبناک و باخشنودی حضرتش خشنود میشود) چنان رفتاری شود و چرا باید قبر این بانو مخفی باشد؟ متأسفانه امروزه نیز زمزمه‌هائی به گوش میرسد که در عصمت آن حضرت ایجاد شک و شبهه نموده و مقام والای دخت گرامی پیامبر را زیر سئوال میبرند. این جزوه در کمال اختصار بر مقام عصمت این بانوی گرامی اسلام مهر تأیید زده و با استدلال از آیات و روایات جای شکی باقی نمیگذارد..
مقدمه مؤلف
مقدمه مؤلف
بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله ربّ العالمین و صلّی الله علی محمد و آله الطّیبین الطّاهرین، سیّما المحدّثة النّقیّة، الصّدیقة الکبری، فاطمة الزّهراء صلوات الله علیها واللّعنة الدائمة علی اعدائهم أجمعین الی قیام یوم‌الدّین. مقام بزرگ بانوی دو جهان حضرت فاطمه زهرا (س) بالاتر از آن است که شخص عاجزی چون من بتواند مطلب شایسته‌ای در باره آن بگوید. او قطب دائره عالم امکان و اعصار و قرون گذشته گرد معرفتش چرخیده است(1) که گفته خداوند: (هُمْ فاطِمَةُ وَ اَبُوها وَ بَعْلُها وَ بَنُوها)(2) گویای این حقیقت است. احاطه بر عظمت و منزلت او برای احدی از ممکنات میسّر نیست، مگر برای پیامبر اکرم (ص) و امیرالمؤمنین علی (ع) . چگونه محدود بر نا محدود احاطه پیدا می‌کند؟! و چگونه قطره آب می‌تواند وسعت اقیانوس را داشته باشد؟! و همانگونه که عقول محدود ما احاطه علمی و ادراکی بر خدای بزرگ ندارد و درک کنه ذات او برکسی ممکن نیست(3). البته بدون شک اهل‌بیت پیامبر اکرم (علیهم السلام) مانند خدای تبارک و تعالی در آن وسعت و عدم تناهی نمی‌باشند جز اینکه بدون تردید از همه ممکنات سعه وجودیشان بیشتر است، بطوری که دیگران در مقابل ایشان به منزله قطره‌ای در برابر دریای پهناورند. و پیامبر خدا (ص) می‌فرماید: (سُمِّیَتْ ابْنَتی فاطمة لأنّ الخلق فُطِمُوا عَنْ مَعْرِفَتِها)(4). و در حقیقت حضرت زهرا (س) از کلیّه پیامبران تماما به جز خاتم الانبیاء (ص) بالاتر است چنانچه أدله فراوانی گواه این مطلب است و در بحث‌های آینده خواهد آمد. از روایات دیگری چنین ظاهر میشود (زمانی که خدای متعال حضرت زهرا (س) را آفرید در بین موجودات شبیه و مانند و همچنین کفوی برای آن حضرت وجود نداشت. در آن موقع خدای قادر متعال امیرالمؤمنین علی (ع) را آفرید) که در این زمینه روایات متعددی وارد شده است(5): آن حضرت بر تمام فرزندان پاک و معصومش حجّت است و چگونه با وجود روایات و دلائل بی‌شماری که وجود دارد آن حضرت از انبیاء برتر نباشد(6). در این باره حضرت عسکری (ع) می‌فرماید: (وَ هِیَ حُجَّةٌ عَلَیْنا) ، (و ایشان بر همه ما حجّت است)(7). باز امام زمان حضرت ولیّ عصر (عج) می‌فرمایند: (وَ فی إبْنَةِ رَسُولِ الله لی اُسْوَةٌ حَسَنةٌ)(8). (و در دخت رسول خدا برای من (که بر خلایق حجّتم) الگوی نیکوئی است) . و امام حسین (ع) در این باره می‌فرماید: (اُمّی خیرٌ مِنّی)(9). (مادرم از من بهتر است) . ایشان همانند ائمّه هدی (علیهم السلام) دارای ولایت تکوینی و تشریعی است. زیرا خداوند متعال آنان را واسطه خلقت عالم و علّت غائی آفرینش جهان هستی قرار داده است و ائمه (علیهم السلام) سبب لطف و افاضه خیر و برکت بر تمام ممکنات می‌باشند. از معصوم (ع) روایت شده: (اگر آنان روی زمین نباشند، زمین درهم فرو می‌رود و نظمش از هم می‌پاشد(10). و آنان سبب برپایی عالمند همانند عناصر اربعه(11) که قیام مادیّات آنها است. و اگر این عناصر نباشد زمین وعالم مادی فرو پاشیده و منهدم خواهد شد. در حدیث کساء که از احادیث قدسیّه است مقام واسطه فیض را برای آن حضرت ثابت می‌کند. چنانچه روایات دیگری او را عالم و آگاه به غیب معرفی می‌نماید.
1 ـ این مطلب اشاره است به روایت حضرت صادق (ع) (هی‌الصدیقة الکبری و علی معرفتها دارت القرون الاولی) ، (أمالی شیخ طوسی، ج2، ص280 چاپ قم). 2 ـ خدای متعال حضرت زهرا (س) را علّت غائی خلقت این جهان آفریده است بنا بر این همه چیز از آسمان، زمین، ماه، خورشید، ستارگان، کهکشانها و هرچیزی که در عالم بوجود آمده به خاطر شرافت و فضیلتی است که ایشان در پیشگاه حقّ تعالی دارد (حدیث شریف کساء). 3 ـ (لا تُدْرِکُهُ الأبْصارُ وَ هُوَ یُدْرِکُ الأبصارَ...) سوره انعام: آیه103. 4 ـ از این جهت دخترم فاطمه (س) نامیده شد چون مخلوقات خدا از شناخت وجود ذات او جدا و عاجزند. تفسیر اطیب البیان الکوفی ص218 چاپ نجف، و ص581 چاپ تهران. و البته علّت این عجز و ناتوانی عدم احاطه قطره محدود بر دریای بی‌کران است. 5 ـ کتاب فاطمة الزهراء بهجة قلب المصطفی: صفحه78 از بحارالانوار: جلد43 صفحه107 و این روایت در کتاب عوالم العلوم از أمالی شیخ صدوق و علل الشرائع و خصال چنین نقل شده است: (لما کان لها کفو الی یوم القیامة علی وجه الارض ادم فمن دونه). 6 ـ (و فضلنی علی جمیع الانبیاء والمرسلین والفضل بعدی لک یا علی و للائمّة من بعدک) ، اکمال الدین: ج1، ص254 ب23. 7 ـ تفسیر اطیب البیان: ج13، ص225 . 8 ـ بحار الانوار: ج53 ص178 ب31 ط بیروت. 9 ـ ارشاد شیخ مفید: ص232 ط بیروت. 10 ـ اصول کافی: ج1 کتاب الحجة. 11 ـ در قدیم عناصر تشکیل دهنده مادیات را آب، آتش، باد و خاک می‌دانستند.
فصل اول: ولایت تکوینی و تشریعی معصومین و حضرت زهرا (ع)
ولایت تکوینی