بازپژوهی تحریف ناپذیری قرآن صفحه 16

و یا از دیگر مصحف نگاران واقع شده است. اما در آینده بیان خواهیم کرد آن چه عثمان گردآوری کرده، همان قرآنی بوده که مسلمانان از پیامبر صلی الله علیه و آله دریافت کرده بودند و تحریف به زیاده یا نقصان در مصاحفی واقع شده که عثمان به سوزاندن آن ها امر کرده بود و پس از زمان عثمان، اثری از آن ها باقی نمانده است و در قرآن موجود، زیاده و نقصانی نیست.

خلاصه مطلب این که مطابق نظر قائلین به عدم تواتر مصاحف - که قول صحیح نیز همین است - باید گفت: این نوع از تحریف قرآن کریم در صدر اول واقع شده ولی در زمان عثمان، قرآن به همان صورت متواتر نقل شده از پیامبر صلی الله علیه و آله ثبت شد. اما اگر کسی همۀ مصاحف را متواتر بداند، باید به تحریف قرآن و از بین رفتن بخشی از آن قائل شود.

نقد آیت الله فاضل لنکرانی قدس سره به دیدگاه محقق خوئی رحمه الله

والد محقق آیت الله فاضل لنکرانی قدس سره پس از نقل دیدگاه محقّق خویی رحمه الله کلام ایشان را مورد مناقشه قرار داده، می فرماید:

ولکنه سیجیء إن شاء الله تعالی فی موضوع جمع القرآن وأنه فی أی زمان جمع أنّ الجمع کان فی عهد رسول الله صلی الله علیه و آله وأنّ الإختلاف مصحف عثمان مع سائر المصاحف کان فی کیفیه القرائه من دون اختلاف فی الکلمات؛

در مباحث پیش رو در موضوع «چگونگی و زمان گردآوری قرآن» ثابت خواهد شد قرآن در زمان خود پیامبر صلی الله علیه و آله گردآوری شده است و اختلاف مصحف عثمان با دیگر مصاحف در چگونگی قرائت بود و نه در کلمات.