بازپژوهی تحریف ناپذیری قرآن صفحه 163

آیات دارای ابهام باشند که با مراجعه به آیات دیگر و روایات، آن ابهام و اختلاف مرتفع می گردد؛ لذا خود کتاب، رافع ابهام است. در قرآن موجود نیز هیچ گونه اختلافی بین آیات دیده نمی شود و وجود ندارد.

صفت سوم: عمومیت تحدّی

علاّمه طباطبایی رحمه الله در توضیح این ویژگی می نویسد:

ونجده یتحدّی بغیر ذلک ممّا لا یختصّ فهمه بأهل اللغه العربیه کما فی قوله: قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلی أَنْ یَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا یَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ کانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِیراً(1) ، وقوله: إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ وَما هُوَ بِالْهَزْلِ؛(2) ثمّ نجد ما بأیدینا من القرآن یستوفی البیان فی صریح الحقّ الذی لا مریه فیه، ویهدی إلی آخر ما یهتدی إلیه العقل من أصول المعارف الحقیقیه وکلّیات الشرائع الفطریه وتفاصیل الفضائل الخلقیه من غیر أن نعثر فیها علی شیء من النقیصه والخلل أو نحصل علی شیء من التناقض والزلل بل نجد جمیع المعارف علی سعتها وکثرتها حیّه بحیاه واحده مدبّره بروح واحد هو مبدأ جمیع المعارف القرآنیه والأصل الذی إلیه ینتهی الجمیع ویرجع وهو التوحید فإلیه ینتهی الجمیع بالتحلیل وهو یعود إلی کلّ منها بالترکیب؛(3)

هم چنین می بینیم قرآن تحدّیات دیگر نیز به صورت عموم دارد

1- (1) . سوره اسراء، آیه 88.
2- (2) . سوره طارق، آیه 14.
3- (3) . المیزان فی تفسیر القرآن، ج 12، ص 105.