بازپژوهی تحریف ناپذیری قرآن صفحه 186

بر تحریف لفظی قرآن دلالت دارد و هیچ گونه توجیهی نداشته باشد، باید آن را کنار گذاشت. این مطلب به خوبی در کلمات بزرگانی چون محقّق ثانی رحمه الله تصریح شده است.

نقدی دیگر بر روایات دالّ بر تحریف

روایات دالّ بر تحریف را باید از جهت سند و دلالت مورد تجزیه و تحلیل قرار داد و ضوابط پذیرش روایت را در مورد این روایات جاری نمود؛ به ویژه که به وجود روایات جعلی در کتب حدیثی علم اجمالی داریم و به خصوص روایات مذکور در این باب. تا جایی که در برخی موارد ائمه اطهار علیهم السلام نیز به کذّابین و وضّاعین اشاره فرموده اند. قطعاً برخی از روایاتی که در کتب محدّثین نقل شده به وسیله برخی مخالفین دین جعل شده است؛ پس، نمی توان گفت اگر محدّثی روایتی را در کتابش ذکر کرده، آن را صحیح دانسته و مورد پذیرش قرار داده است. از سوی دیگر، در بین امامیه کتابی نیست که بتوان گفت همۀ روایات آن صحیح است. مجلسی رحمه الله در مرآه العقول برخی از روایات کتاب شریف کافی که از مهم ترین کتاب های حدیثی امامیه است را صحیح، برخی را ضعیف و تعدادی از آن ها را مُرسَل می داند و گاه تعبیر به حسن و قوی می نماید.(1)