بازپژوهی تحریف ناپذیری قرآن صفحه 245

راهی نیست جز آن که پس از پیامبر صلی الله علیه و آله نسخ تلاوت واقع شده باشد. محقّق خویی رحمه الله در ادامه می نویسد:

وإن أرادوا أنّ النسخ قد وقع من الذین تصدّوا للزعامه بعد النبی صلی الله علیه و آله فهو عین القول بالتحریف. وعلی ذلک فیمکن أن یدّعی أنّ القول بالتحریف هو مذهب أکثر علماء أهل السنّه، لأنّهم یقولون بجواز نسخ التلاوه؛(1)

قائلان به نسخ تلاوت اگر معتقدند این نسخ پس از پیامبر صلی الله علیه و آله و به دست کسانی که پس از پیامبر صلی الله علیه و آله زعامت امور را به دست گرفتند واقع شده است، باید گفت: این در حقیقت، خود تحریف است و بنابراین می توان گفت تحریف در قرآن نظر بیشتر علمای اهل سنت است؛ چرا که قائل به جواز نسخ تلاوت هستند!

نسخ تلاوت در حقیقت به این معنی است که در زمان پیامبر صلی الله علیه و آله آیه ای از قرآن کریم تا مدّتی تلاوت می شد و پس از آن، تلاوت آن ترک شده است. چنان که در بیان محقّق خویی رحمه الله روشن است، این نسخ تنها ممکن است در دوران پس از پیامبر صلی الله علیه و آله واقع شده باشد که جز تحریف قرآن چیز دیگری نیست. کسی که قائل به نسخ است، در حقیقت حذف برخی از آیات و سوره ها را پذیرفته است و این، جز قول به تحریف قرآن نیست.

سواء أنسخ الحکم أم لم ینسخ، بل تردّد الاُصولیون منهم فی جواز تلاوه الجنب ما نسخت تلاوته، وفی جواز أن یمسّه