بازپژوهی تحریف ناپذیری قرآن صفحه 246

المحدث؛

چه با نسخ آیه، حکم نیز منسوخ شده باشد و چه نشده باشد؛ بلکه اصولی های اهل سنّت در جواز تلاوت آیات منسوخه و مسح آن توسط شخص جنب یا محدث تردید دارند.

استدلال اهل سنّت به آیه 106 بقره بر نسخ تلاوت قرآن و نقد آن

یک چیز در میان مسلمانان اتّفاقی است و آن، نسخ حکم موجود در آیه است؛ ولی چیزی که اینک مورد بحث می باشد، نسخ تلاوت آیه است. در قرآن آیاتی وجود دارد که حکم آن ها نسخ شده است، اما تلاوت آیه ای که بر آن حکم دلالت می کند، باقی است. اهل سنت نسخ تلاوت را مانند نسخ حکم پذیرفته اند؛ خواه مانند آیۀ رجم، حکم باقی باشد و خواه مانند آیۀ رضاع علاوه بر نسخ تلاوت، حکم آیه نیز نسخ شده باشد.

آنان از عایشه نقل می کنند:

عن عائشه أم المؤمنین رضی الله عنها أنّها قالت کان فیما أنزل الله فی القرآن عشر رضعات معلومات یحرمن ثمّ نسخن بخمس معلومات فتوفّی رسول الله صلی الله علیه و آله وهی ممّا یقرأ من القرآن؛(1)

عایشه گوید: در قرآن آمده بود که «عشر رضعات معلومات یحرمن»، سپس این آیه با «خمس معلومات» نسخ شد و هنگامی که پیامبر صلی الله علیه و آله از دنیا رفت، این آیه قرائت می شد.

اهل سنّت برای اثبات نسخ تلاوت به دو آیۀ 106 سوره بقره و 101 سوره نحل متمسّک شده اند؛ ابتدا به بررسی آیه سوره بقره می پردازیم.