بازپژوهی تحریف ناپذیری قرآن صفحه 265

چون از تصرّفاتی است که عقلاً فایده ای ندارد و نیازی به آن نیست و با حکمت حکیم منافات دارد. از یک طرف، مدلول نسخ و شروطی که علما دربارۀ آن ذکر کرده اند در این نسخ رعایت نشده و از دیگر سو، دهان طعنه زنندگان را نیز بر روی مسلمین می گشاید.

این نویسنده از جهت عقلی وارد شده و به این نتیجه رسیده است که خداوند متعال آیه ای را نسخ نماید و حکم آن را باقی بگذارد و یا حتی در پاره ای موارد، حکم آن را نیز نسخ کند؛ چنین چیزی عملی بی فایده و بی معنا است.

هم چنین مولّف کتاب اصول فقه الاسلامی پرسشی را در این رابطه مطرح می کند مبنی بر آن که:

فأیّ حکمه فی نسخ التلاوه دون الحکم؟ وإذا کانت التلاوه نسخت فأین الدلیل للحکم بعد نسخ التلاوه فإن قیل أنّه سنّه رسول الله قلنا ولم یکون الدلیل من الأوّل هو السنّه وأیّ فائده فی تکلیف القول بأنّه نزل قرآناً ثم نسخت تلاوته وبقی حکمه؛(1)

چه حکمتی می تواند در نسخ تلاوت باشد در حالی که حکم نسخ نشده است؟ اگر تلاوت نسخ شده است، دلیل بقای حکم بعد از نسخ تلاوت چیست؟ اگر گفته شود: دلیل سنّت پیامبر صلی الله علیه و آله است، می گوییم چرا دلیل را از آغاز سنّت ندانیم؟ چه فایده ای در این است که بگوییم حکمی را خداوند نازل فرموده و سپس تلاوت آن را نسخ کرده و حکم آن باقی مانده است؟

پس، محقّقین اهل سنّت خود در دهه های اخیر مسأله نسخ تلاوت