بازپژوهی تحریف ناپذیری قرآن صفحه 277

را پذیرفته اند،(1) اما اعاظمی چون امام خمینی رحمه الله، محقّق نائینی رحمه الله در فوائد الاصول و محقّق خوئی رحمه الله در مصباح الاصول، دلیل ششم و نقدهای آن را مطرح نکرده اند؛ با این حال، محقّق خوئی رحمه الله در البیان - که در این کتاب به بحث های مقدماتی تفسیر پرداخته است - دلیل ششم و اشکالات آن را نیز مورد بررسی قرار است.(2)

نقد محقّق خوئی رحمه الله بر علم اجمالی به تحریف قرآن

محقّق خوئی رحمه الله پس از بیان دلیل علم اجمالی به تحریف در قرآن کریم در مقام نقد آن نوشته است:

إنّ وقوع التحریف فی القرآن، مانع من العمل بالظواهر، لاحتمال کون هذه الظواهر مقرونه بقرائن تدلّ علی المراد، وقد سقطت بالتحریف؛(3)

وقوع تحریف در قرآن کریم از عمل به ظواهر قرآن مانع است؛ چرا که ممکن است ظواهر قرآن با قرائنی همراه باشد که بر مراد شارع دلالت کند و آن قرائن با تحریف از بین رفته باشد.

این بیان نشان دهنده آن است که ایشان علم اجمالی به تحریف در قرآن را باور ندارند؛ چرا که چنین علمی مانع حجّیت ظواهر قرآن است.

1- (1) . نهایه الأصول، ص 482: «و بالجمله، فآیات الأحکام لیست طرفاً للعلم الإجمالی بوقوع التحریف، و لو سلّم فلا یضر بحجیتها أیضاً لعدم تصور الحجیه بمعنی جواز الاحتجاج به بین المولی و العبد فی غیر آیات الأحکام فلا یکون أصاله الحجیه فیها معارضه بغیرها».
2- (2) . البیان فی تفسیر القرآن، ص 271.
3- (3) . همان.