بازپژوهی تحریف ناپذیری قرآن صفحه 280

تمام جزئیات آیات مطلع بودند؛ اما نسبت به زمان بعد از پیامبر صلی الله علیه و آله یهود بر تحریف قرآن اصرار داشت و چنین ادّعایی را یکی از راه های مقابله با اسلام می دانست. به همین جهت، روایات مربوط به وقوع تحریف در قرآن مجید به کتاب های شیعه و سنی وارد شد.

عدّه ای اعتقاد دارند تحریف قرآن در گذر زمان و پس از پیامبر صلی الله علیه و آله اتفاق افتاده است؛ زیرا، در زمان پیامبر مکرّم اسلام صلی الله علیه و آله قرآن از سوی پیامبر صلی الله علیه و آله املا شده و دیگران آن را می نوشتند؛ افراد دیگری نیز از آن استنساخ می کردند؛ ضمن آن که بسیاری از اصحاب آیات قرآن کریم را حفظ می کردند. بنابراین، به طور عادی، امکان تحریف در زمان پیامبر صلی الله علیه و آله نبوده است.

تنافی علم اجمالی به تحریف با عدم ذکر آن از سوی امامان علیهم السلام

آخرین نقدی که بر نظریه علم اجمالی به وقوع تحریف در قرآن کریم وارد است و از نقدهای گذشته دقیق تر است، این می باشد که اگر در زمان امامان معصوم علیهم السلام تحریفی در قرآن روی داده بود، هرآینه حضرات معصومین علیهم السلام آن را نقل می نمودند؛ این که ائمّۀ معصومین علیهم السلام حتی یک مورد تحریف قرآن را بیان ننموده اند، با علم اجمالی به تحریف قرآن ناسازگار است. البته آنچه در برخی از روایات اشاره شده است مبنی بر آن که: «أما الکتاب فحرّفوه وأمّا السنّه فقتلوه»،(1) مراد از آن، تحریف معنوی و تفسیر به رأی است که در مباحث پیشین