بازپژوهی تحریف ناپذیری قرآن صفحه 38

دالّ بر تحریف را خبر واحد و غیر قابل اعتماد می داند.

هم چنین ظاهر عبارت «فإنّ ذلک معلوم صحّته» این است که بر فرض تحریف در قرآن وقوع داشته باشد، اما این فرض، مانع از عمل به آنچه که امروز به عنوان قرآن موجود است، نیست؛ چرا که ائمّه اطهار علیهم السلام دستور داده اند به قرآن موجود عمل شود.

دیدگاه فوق، نظر ایشان در کتاب تفسیری شان است، اما در کتاب اختیار معرفه الرجال سخنی دیگر دارد و نیز در کتاب تهذیب الاحکام مسألۀ رجم شیخ و شیخه را به سند صحیح این گونه «الشیخ والشیخه إذا زنیا فارجموهما» نقل نموده است،(1) در کتاب خلاف هم به این روایت استدلال نموده است؛ هرچند استدلال ایشان از باب جدل در مقابل خصم است. بدین بیان که خوارج ادّعا کردند در اسلام حدّ رجم وجود ندارد؛ زیرا در ظاهر قرآن و در سنّت متواتر بدان اشاره نشده است. لذا، ایشان در مقام نقد و جواب به آنها روایت زیر را نقل می کند:

روی عن عمر أنّه قال: لو لا أنّنی أخشی أن یقال: زاد عمر فی القرآن، لکتبت آیه الرجم فی حاشیه المصحف؛(2)

اگر ترس آن نداشتم که بگویند عمر آیه ای بر قرآن افزوده، آیۀ رجم را در حاشیۀ مصحف می نگاشتم.