کتابخانه بالقرآن

بازپژوهی تحریف ناپذیری قرآن صفحه 55

صفحه 55

دارند اگر نسبت به مسأله ای پنج یا شش نفر از قدما، مانند: شیخ مفید، سیّد مرتضی و شیخ طوسی 4 اتفاق داشته باشند، مسأله اجماعی است.(1)

نکتۀ مهم در ردّ ادّعای شهرت حاجی نوری رحمه الله آن است که شیخ طوسی قدس سره ادعای اجماع علمای زمان خود بر بطلان تحریف به زیاده را نقل نموده و نیز به مذهب امامیه، بطلان تحریف به نقیصه را نسبت داده است. سؤال مهم این است که اگر در زمان شیخ طوسی رحمه الله شهرت بر تحریف قرآن به نقیصه بوده، چطور ایشان خلاف آن را به مذهب امامیه نسبت می دهد؟ نیز باید توجه داشت برخی از بزرگان مانند سیّد نورالله شوشتری قول بر تحریف را به گروه قلیلی نسبت داده است.

قائلین به تحریف از علمای امامیه

1- سلیم بن قیس هلالی

اشاره

در میان امامیه نخستین کسی که تحریف قرآن کریم را مطرح نموده، سلیم بن قیس هلالی است که این مسأله را در کتاب سقیفه بیان نموده است.

البته از نگاه مختار چنین نسبتی صحیح نیست؛ زیرا، ایشان متوفّای سال 90 هجری و معاصر با امیرمؤمنان علیه السلام است. در کتاب موقف الرافضه دربارۀ او چنین آمده است:

1- (1) . نهایه الأصول، ص 537: «قد ظهر لک بما ذکرناه إلی هنا: أنّ الإجماعات المنقوله فی کلمات القدماء من أصحابنا کالشیخین و السیدین و غیرهما، لیست بمعنی أنّ ناقل الإجماع استکشف قول الإمام علیه السلام من اتفاق جماعه هو داخل فیهم، أو ان أقوالهم أوجبت علمه بقول الإمام علیه السلام لطفاً أو حدساً، بل قصدوا بالإجماع ما هو الملاک عندهم لحجیته و هو نفس قول الإمام الواصل إلیهم بالأدله المعتبره».