مقدمات بنیادین علم تفسیر صفحه 369

(شبهه سوم)

اشاره

فرد معتقد به تحریف دچار شبهه دیگری نیز خواهد شد و آن این که می گوید: حضرت علی علیه السّلام دارای قرآنی غیر از قرآن موجود بوده که در میان قوم خود مطرح نمود ولی آن را پذیرا نشدند. قرآن وی دارای آیاتی فزونتر از قرآن موجود بوده است و به همین دلیل قومش آن را نپذیرفتند و بر همین اساس قرآن موجود در مقایسه با قرآن امیر مومنان علیه السّلام دارای کاستی و نقصان است و این همان تحریفی است که مدّعیان به آن اعتقاد دارند. روایات ذکر شده در این زمینه بسیار است از آن جمله:

1-حضرت علی علیه السّلام در روایتی دیگر با گروهی از مهاجرین و انصار به احتجاج برخاست و فرمود: «ای طلحه هر آیه ای که بر محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم فرو فرستاده شده با املای رسول خدا صلّی اللّه علیه و آله و سلم و دستخط خویش در نزدم موجود است. تأویل هر آیه ای که بر محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلم فرو فرستاده شد و تمامی امور حلال و حرام، حدود و احکام و تمامی چیزهای مورد نیاز امت تا روز قیامت حتی خراش ناخن بر روی صورت با قرائت رسول خدا صلّی اللّه علیه و آله و سلم و دستخط خودم در نزد من موجود است.
2-در روایتی وی با یک ملحد احتجاج نموده و فرمود: «من قرآنی کامل؛ شامل تأویل، شأن نزول، محکم و متشابه و ناسخ و منسوخ بی هیچ کم و کاستی آورده ام ولی قومم آن را نپذیرفتند.
3-در اصول کافی، جابر از امام باقر علیه السّلام روایت کرده که آن حضرت فرمود: هیچ کس جز جانشینان پیامبر نمی تواند ادّعا کند که تمام قرآن از ظاهر و باطن آن در نزد وی موجود است.
4-در اصول کافی همچنین آمده که جابر گفت: من از امام باقر علیه السّلام شنیدم که می فرمود: هیچ کس نمی تواند ادّعا کند که قرآن آن گونه که نازل شده در نزد او موجود است مگر آن که دروغگو باشد و تنها علی بن ابیطالب و امامان پس از او توانستند قرآن را آن گونه که فرو فرستاده شده گردآوری و حفظ نمایند.