- سخن مجمع 1
- مقدّمه 4
- پیشگفتار 12
- بخش اول: دلایل حفظ قرآن از تحریف 15
- نکتۀ اوّل: علاقۀ شدید امّت اسلام به قرآن 15
- اشاره 15
- نکتۀ دوّم: تقدیر الهی در حفظ قرآن و صیانت آن از تحریف 17
- سه اشکال 20
- اشکال اوّل 20
- اشاره 20
- اشکال دوّم 22
- اشاره 23
- اشکال سوّم 23
- الف: تشویق به تلاوت و حفظ قرآن 23
- نکتۀ سوم: اقدامات رسول اکرم (علیهما السلام) برای مصونیّت قرآن از تحریف 23
- ب: تدوین قرآن 27
- ج: جمع کردن قرآن 28
- روایاتی چند پیرامون جمع شدن قرآن در عصر پیامبر (علیهما السلام) 29
- اشاره 36
- نکتۀ چهارم: تأکید سنّت نبوی بر سلامت قرآن از تحریف 36
- پنجم: دقّت و مواظبت مسلمانان در حفظ قرآن کریم 38
- معنای لغوی تحریف 41
- نکتۀ اوّل: معنای لغوی و اصطلاحی تحریف 41
- بخش دوّم: افسانۀ تحریف در قرآن 41
- اشاره 41
- معنای اصطلاحی تحریف 42
- نکتۀ دوّم: تصریحات علمای اسلام بر سلامتی قرآن از تحریف 45
- نکتۀ سوّم: نفی تحریف در مذاهب دیگر 60
- نکتۀ چهارم: بررسی نمونه هایی از روایات تحریف در کتابهای اهل سنّت و جواب آنها 70
- اشاره 70
- اشاره 70
- دسته اوّل: 70
- الف: آیات و سوره ها 71
- 1 - سورۀ احزاب معادل سورۀ بقره بوده است! 71
- 2 - لو کان لابن آدم و ادیان... 72
- 3 - دو سورۀ خلع و حفد 73
- 4 - آیۀ رجم 74
- ب: نسخ و نسخ تلاوت 76
- 5 - آیۀ جهاد 76
- دسته دوّم: روایات دالّ بر خطا، لحن و تغییر 83
- اشاره 92
- طایفۀ اوّل: روایاتی که در آنها لفظ «تحریف» آمده است 92
- پنجم: روایات موجود در کتابهای امامیّه: 92
- طایفۀ دوّم: روایاتی که دلالت می کند بر این که در بعضی از آیات قرآن، اسامی ائمّه (علیهم السلام) بوده و حذف شده است 94
- طایفۀ سوّم: روایاتی که توهّم وقوع تحریف در قرآن را ایجاد می کنند 99
- ششم: تصریحات ائمۀ اطهار (علیهم السلام) و تشویق آنان به ارتباط با قرآن موجود 103
- هفتم: چه کسانی در پشت سر جریان شیوع دهندۀ شبهۀ تحریف قرار دارند؟ 115
- اشاره 115
- 1 - دشمنان خارجی 116
- 2 - وهّابیّت 120
- هشتم: خلاصه ای از دیدگاه اسلام دربارۀ قرآن کریم 122
- نهم: موضع اهل بیت (علیهم السلام) در قبال قرآن در طول تاریخ 123
- اوّل: به کارگیری نصوص قرآن برای اهداف سیاسی 123
- اشاره 123
- دوّم: استفاده از نصوص قرآنی برای تأیید فرقه ها و گرایشات مذهبی، کلامی و فلسفی! 126
- سوّم: جمود در تعامل با معانی حرفی الفاظ قرآن کریم 128
- 1 - عقیدۀ تجسیم و تشبیه 128
- اشاره 128
- 3 - اعتقاد به ارتکاب معاصی و گناهان توسّط پیامبران (علیهما السلام) 129
- چهارم: تأویلات باطنی فاسد 131
- پنجم: تفسیر به رأی قرآن 133
- ششم: اعتماد بر روایات اسرائیلی در تفسیر قرآن! 135
- اشاره 136
- هفتم: متأثّر شدن تفسیرها از منقولات یهودی 136
- 1 - کعب الأحبار 138
- 2 - تمیم بن اوس دارمی 139
- نمونه هایی از اسرائیلیّات در تفسیرهای مسلمانان 140
- 3 - وهب بن منبّه 140
- چکیدۀ بحث 142
دوّم: استفاده از نصوص قرآنی برای تأیید فرقه ها و گرایشات مذهبی، کلامی و فلسفی!
بعضی از مذاهب و فرقه ها نصوص قرآنی را در تأیید افکار و عقاید خود به کار می گرفتند، بدون آن که شاهدی داشته باشند، یا ظهور لفظی سالم، یا فهم عقلی درستی آن را تأیید کند. چنین برخوردی با نصوص قرآنی، یکی از اشکال تحریف قرآن و تفسیر نادرست آیات می باشد.
این سوء استفاده از نصوص قرآنی، در نتیجۀ فقدان روشها و ابزار مورد اعتماد در فهم قرآن و تفسیر آیات آن بوده است. و چه بسا که این کارها به قصد تحریف قرآن انجام می گرفته است.
بسیاری از صاحبان مذاهب و نظریّات، قرآن را برای تأیید آرا و افکارشان تأویل کرده اند؛ از جملۀ این تأویلها می توان به این موارد اشاره کرد:
1 - اصحاب نظریّۀ شورا، در انتخاب خلیفه بعد از رسول خدا (علیهما السلام) به این آیه استشهاد کردند:
وَأَمْرُهُمْ شُورَی بَیْنَهُمْ.(1)
2 - صاحبان نظریّۀ جبرگرایی، به بعضی از آیات قرآنی استشهاد می کردند که از جمله شواهد ایشان این آیه بود:
1- (1) - شوری (42):38.