مصونیت قرآن کریم از تحریف صفحه 48

واللهِ لو وجدتُهُ قد تزوّج به النساء وملک به الاماء لرددته، فإنَّ فی العدل سعهٌ و من ضاق علیه العدل فالجورُ علیه أضیق (1).

به خدا قسم! اگر اموالی به ناحق گرفته شده ای را ببینم که به وسیلۀ آن، زنان به نکاح درآورده شده اند و کنیزهایی خریداری شده اند، آن اموال را به بیت المال باز خواهم گردانید. همانا در عدل گشایش است و هرکس که عدل بر او سخت باشد، باید بداند که جور و ستم بر او سخت تر است.

همچنین می بینیم که آن حضرت(علیه السلام) علیه والیان منحرف عثمان، موضع شدیدی می گیرد و در این صورت برای ما یقین حاصل می شود که سکوت آن حضرت(علیه السلام) در قبال این امر مهم، دلیل بر آن است که چنین امری واقع نشده است.

بررسی حالت چهارم: وقوع تحریف در زمان بنی امیّه

پس از بیان مناقشات مفصّل دربارۀ حالتهای قبلی، موضع ما در قبال حالت چهارم روشن است. معلوم است که حجّاج بن یوسف ثقفی، یا والیان دیگر، برایشان امکان نداشته است که قرآن را تحریف کنند، در حالی که اسلام و قرآن، شرق و غرب عالم را فراگرفته بود.

علاوه بر این، آنان انگیزه و دلیلی نداشته اند تا به این کار خطرناک اقدام کنندکه پایه های حکومت ایشان را به لرزه درمی آورده است (2).