- پیشگفتار 1
- قرآن و عترت 1
- تفاوت قرآن و عترت 2
- عترت الگوی اندیشه و رفتار 4
- تفاوت قلم ها 5
- امام حسن 7
- سیری در زندگی امام حسن علیه السلام 9
- پیش از ولادت 9
- نسل شفاف 10
- لبخند نور 11
- نام گذاری 12
- پاک ترین ها 14
- القاب 14
- اندام 16
- مادر 17
- دامن فاطمه 18
- دامن علی 22
- دامن رسول الله 24
- خاستگاه محبت رسول الله 26
- فرزندان امام حسن 28
- شبهه افکنی 33
- پاسخ 34
- مقام عصمت 36
- برخی فضایل امام حسن علیه السلام 36
- پارساترین 38
- حق محوری 41
- عترت رسول الله 43
- نیاز به عترت 44
- اشاره 44
- اصلاح کژ راهه ها 45
- تبیین دین 45
- استقرار مدیریت کارآمد 47
- ذوی القربی 49
- ذوی القربی چه کسانی هستند؟ 50
- منظور از مودت چیست؟ 51
- روایات و ذوی القربی 52
- اصحاب کسا 56
- شرکت در مباهله 58
- مقربان 62
- کشتی بر امواج 64
- حبل الله 66
- ریحانه الرسول 67
- زینت عرش 68
- برترین بهشتیان 71
- تدبیر 73
- تدبیر عقلانی در شؤون 73
- امام حسن پیش از امامت 77
- امام حسن علیه السلام و جریان اجتماعی 77
- سردار سپاه 78
- روش متفاوت امامان 81
- مداوله حکومت ها 84
- معاویه را بهتر بشناسیم 86
- اشاره 86
- نفاق معاویه 87
- پادشاهی معاویه 88
- فرهنگ سازی معاویه 90
- اشاره 90
- رسول الله و بنی امیه 94
- کشتار جمعی 95
- اشاره 95
- بسر بن ارطاه 97
- زیاد بن ابیه 98
- فرجام زیاد 101
- عبرتی دیگر 101
- شهادت حجر بن عدی 103
- رسول الله و معاویه 104
- جریان های اجتماعی 108
- اشاره 108
- روی کرد تشکل همسو 108
- پی آمد بیعت با امام حسن 112
- بسیج نیرو به جبهه 114
- تعداد نیرو 115
- حفظ آمادگی 115
- جریان های اجتماعی متضاد 116
- چالشگری معاویه 116
- تشکل های پنهان 118
- اشاره 118
- حزب عثمانیه 120
- گروه نفاق 123
- خوارج 124
- قومیت حمراء 125
- بی تفاوتی اشراف 127
- تطمیع سرداران 128
- پی آمد جنگ صفین 128
- پی آمد جریان های اجتماعی چالشگر 129
- اشاره 130
- تماشای تزویر 130
- ایجاد ناامیدی و تفرقه 131
- تزویر در ساباط 132
- اشاره 132
- ساباط یا نهروانی دیگر؟ 134
- معاویه و پیشنهاد صلح 136
- چرا امام حسن پیشنهاد صلح را می پذیرد؟ 140
- تلخ ترین زهر 142
- صلح نامه 143
- معاویه و تعهدات صلح 146
- تحلیل صلح در گفتار امام 148
- ائمه و استقرار آزادی اجتماعی 149
- پاسخ های متفاوت 150
- برآیند صلح 158
- سرنوشت عراق بعد از صلح 161
- تاریخ آیینه عبرت 163
- خورشید پنهان 166
- معاویه و شهادت امام حسن 168
- خاندان اشعث 169
- شهادت امام حسن 171
- یادآوری یک نکته 173
- مراسم دفن امام حسن 175
- ثواب زیارت امام حسن 177
- پاورقی 178
نهیاکم عنه فانتهوا.
[3] «آنچه پیامبر به آن فرمان می دهد انجام دهید و آنچه پیامبر ازآن باز می دارد باز ایستید.» بنابراین اعتبار سخن پیامبر به اعتبار قرآن است و اعتبار عترت به اعتبار سخن پیامبر است. به همین جهت از قرآن با عنوان «ثقل اکبر» و از همتای آن عترت، با عنوان «ثقل اصغر» یاد شده است. قرآن اندیشه و رفتار و گفتار پیامبر را تأیید می نماید و پیامبر نیز اندیشه و رفتار عترت را تأیید می نماید که: انی تارک فیکم الثقلین کتاب الله و عترتی ما ان تمسکتم بهما لن تضلوا بعدی ابدا. «من دو یادگار گرانبها در بین شما می نهم تا زمانی که به این دو چنگ آویز شوید، دچار سردرگمی نخواهید بود، یکی کتاب الله دیگری عترت من است».
این سخن رسول الله صلی الله علیه و آله اعتبار جاوید عترت در ابعاد اندیشه و رفتار است. با این اعتبار است که عترت همتای قرآن قرار می گیرد و همانند قرآن اندیشه تابناک و رفتاری الگو برای انسان است. با این سخن است عترت که عینیت اندیشه و رفتار وحیانی می باشد. و هر گونه دغدغه در اندیشه و رفتار آنان زدوده می شود. همان گونه که قرآن در رهنمون حق محور و بی دغدغه است و افشاگر کج راهگی های اندیشه و رفتار است. عترت نیز الگوی عینی این اندیشه و رفتار حق می باشد. قرآن راهی است که رهرو را به مقصد می رساند که همان صراط مستقیم است، می باشد. و عترت عینیت این حقیقت است. عترت یعنی انسان هایی که این راه را رفته اند و به مقصد رسیده اند.
عترت یعنی افرادی که قرآن به صورت کامل در آنها جلوه گر شده و