بدرقه جان (علی اکبر علیه السلام صفحه 6

در ماجرای حدیبیه، قریش عروه را، به خاطر شرافت در میان قومش، برای بستن قرارداد صلح، نزد رسول خداصلی الله علیه وآله فرستاد. او

کافر بود و در سال نهم هجرت مسلمان شد و به قبیله اش بازگشت، بر بام خانه اش رفت و قومش رابه اسلام فراخواند؛ امّا آنان به سوی او همچون باران تیر پرتاب نمودند، تیری به او اصابت کرد و در خون خود غلتید.(15)

چون از او پرسیدند: کشته شدنت را چه می بینی؟ گفت: کرامتی بود که خداوند به من عنایت فرمود و شهادتی بود که خدای تعالی نصیبم ساخت. یک درخواست دارم، مرا در کنار شهیدانی که در رکاب رسول خداصلی الله علیه وآله کشته شده اند، دفن کنید. چون درگذشت، به خواسته اش عمل کردند.

خانواده لیلی، از بزرگان و اشراف مکّه بود؛ زیرا عروه جدّ یکی از آن دو بزرگی است که قریش درباره آن دو گفت: «وَقالُوا لَوْلا نُزِّلَ هذَا الْقُرْآنُ عَلی رَجُلٍ مِنَ الْقَرْیتَینِ عَظِیمٍ»؛(16) «و گفتند: «چرا این قرآن بر مرد بزرگ (و ثروتمندی) از این دو شهر (مکه و طائف) نازل نشده است؟!»، که مقصود از «قریتین» در این آیه شریفه، مکّه و طائف است و منظور قریش از «دو مرد بزرگ»؛ یکی عروه و دیگری ولید بن مغیره مخزومی مشهور به وحید بوده است.

عروه به هنگام قبول اسلام ده زن داشت، پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله به او فرمود: اسلام بیش از چهار زن را جایز نمی داند، وی چهار تن را برگزید که یکی از آنان زینب دختر ابوسفیان صخر بن حرب بن امیه بوده. به خاطر این نسبت خویشاوندی، دشمن در روز عاشورا، به علی اکبرعلیه السلام گفت: تو با یزید نسبت خویشاوندی داری.

مقصودشان از این سخن، کشاندن او به لشکر یزید بود؛ ولی روح پاک او از این کار امتناع ورزید و

شرافت دائمی و حیات ابدی را ترجیح داد و گفت: رعایت خویشاوندی با رسول خداصلی الله علیه وآله سزاوارتر است از رعایت خویشاوندی با فرزندان آن زن جگرخوار.(17) و از همین جهت است که معاویه، حضرت علی اکبرعلیه السلام را می ستاید و می گوید: در او سخاوت بنی امیه وجود دارد.(18)

دیدگاه موّرخین پیرامون حضور لیلی در کربلا

یکی از مواردی که میان ارباب تواریخ مورد بحث و گفت و گو بوده، حضور لیلی (مادر علی اکبرعلیه السلام) در کربلا است.

یک سری موضوعات تاریخی وجود دارد که نفی و اثبات آن، ضرری به مقصود و هدف اصلی وارد نمی سازد و بالعکس، یک سری موضوعاتی در تاریخ مطرح است که اثبات وجود و عدم آن، تأثیر فراوانی در ارائه هدف دارد. هرچند اثبات حضور لیلی مادر حضرت علی اکبرعلیه السلام، به طور مستقیم اثر زیادی در ارائه هدف عالی حماسه عاشورا ندارد؛ ولی بحث پیرامون حضور آن مخدّره در کربلا تأثیر زیادی در ارائه واقعیت، که زمینه اصلی هدف حماسه سازان کربلاست، داشته و از تحریفات و دروغ های دروغ پردازان جلوگیری می کند.