جامع آیات و احادیث موضوعی نماز جلد اول صفحه 199

خود آمدم . هر بار که می گفتم حالت غشوه از من باز می شد ، آن گاه نشستم : از این رو ذکر (سبحان ربی الاعلی و بحمده ) در سجده قرار داده شد . و نشستن بین دو سجده ، استراحتی شد از آن غشوه و عظمت و والایی آن چه دیدم . پس پروردگارم عز و جل به من الهام فرمود و خود نیز خواستم سربلند کنم ، سربرداشتم و به آن علو و عظمت نگریستم و بیهوش شدم و بر زمین افتادم و با صورت و دو دست رو به زمین کردم و گفتم : (سبحان ربی الاعلی و بحمده ) این را هفت مرتبه گفتم ، آن گاه سر برداشتم و پیش از ایستادن نشستم تا بار دیگر به آن علو و عظمت نظر کنم ) از این رو (در هر رکت نماز) دو سجده و یک رکوع مقرر شد و نیز نشستن قبل از قیام ، نشستنی کوتاه مقرر گردید .

(علل الشرایع ، ج 2 ، ص 312)

51 - ذکر سجده

فی الحدیث :

لما نزل قوله سبحانه : سبح اسم ربک الاعلی ) قال رسول الله - صلی الله علیه وآله - اجعلوها فی سجودکم ؛

هنگامی که کلام الهی (سبح اسم ربک الاعلی ) نازل گشت ، رسول الله (ص ) فرمود : (آن را در سجودتان قراردهید) یعنی (سبحان ربی الاعلی و بحمده ) .

(بحارالانوار ، ج 58 ، ص 34)

52 - اثرات سجده حقیقی

عن مصباح الشریعه ، قال الصادق - علیه السلام - :

ما خسر و الله من اتی بحقیقه السجود و لو کان فی العمر مره واحده . و ما افلح من خلا بربه فی مثل ذلک الحال تشبیها بمخادع نفسه غافلا لاهیا عما اعده الله للساجدین من انس العاجل و راحه الاجل . و لا بعد عن الله ابدا من احسن تقربه فی السجود . و لا قرب الیه ابدا من اساء ادبه و ضیع حرمته بتعلق قلبه بسواه فی حال سجوده . فاسجد سجود متواضع لله تعالی ذلیل ، علم انه خلق من تراب یطاه الخلق . و انه اتخذک من نطفه یستقذرها کل احد ؛ و کون و لم یکن . و قد جعل الله معنی السجود سبب التقرب الیه بالقلب و السر و الروح فمن قرب منه بعد من غیره ؛ الاتری فی الظاهر انه لا یستوی حال السجود الا بالتواری عن جمیع الاشیاء و الاحتجاب عن کل ما تراه العیون ؟ کذلک امر الباطن . فمن کان قلبه متعلقا فی صلوته بشی ء دون الله تعالی ، فهو قریب من ذلک الشی ء بعید عن حقیقه ما اراد الله منه فی صلوته . قال الله - عز