- اشاره 1
- مجلس اول 1
- شُکوه عقلانیت در نهضت امام حسین علیه السلام 1
- عقل در آیات و روایات 1
- جایگاه و اهمیت عقل 2
- حسین ( ع ) ، عاقل ترین انسان ها 5
- معرفی عاشورا بر اساس عقل 7
- تجلی عقل در سبک زندگی دینی 8
- نقش دنیاگرایی در شکل گیری واقعه عاشورا 11
- بدترین تحریف عاشورا 12
- مجلس دوم 13
- انواع سنّت های الهی 13
- اشاره 13
- جلوه هایی از سنّت های الهی در نهضت عاشورا 13
- مفهوم شناسی سنّت 13
- درآمد 13
- اشاره 13
- 1. نصرت اهل حق 13
- اشاره 16
- بوی خوش تربت حسینی: 16
- اجابت دعا زیر بقعه امام حسین ( ع ) : 17
- اشاره 19
- 4. کیفر تبهکاران 19
- ابتلا به بیماری ها: 20
- آتش دنیوی و رؤیای آشفته: 22
- کوتاهی عمر و ناکامی در دنیا: 24
- نقش قیام عاشورا در قیام های حق طلبانه 25
- درآمد 25
- اشاره 25
- مجلس سوم 25
- قیام های متأثر از نهضت حسینی 26
- 1. قیام مردم سیستان 26
- 2. قیام حَرّه در مدینه 27
- اشاره 29
- 3. قیام توّابین در کوفه 29
- تحلیل و بررسی: 31
- اشاره 32
- 4. قیام مختار در کوفه 32
- 6. قیام یحیی بن زید 35
- قیام یحیی بن عبدالله، برادر نفس زکیه ( 180ق. ) : 36
- اشاره 36
- قیام حسین بن علی، شهید فخ ( 169ﻫ.ق ) : 36
- درآمد 37
- جلوه های بندگی خدا در کربلا 37
- 1. شناخت معبود 37
- مجلس چهارم 37
- اشاره 37
- 2. عشق به معبود 38
- 3. عبادت و نیایش 39
- 6. عزتمندی 43
- 7. تکلیف گرایی 44
- 8. خدمت به بندگان خدا 47
- مفهوم ولایت 50
- اشاره 51
- اشاره 51
- 1. معرفت شناسی 51
- خداشناسی: 51
- عشق به امام حسین ( ع ) : 52
- امام شناسی: 52
- 3. اطاعت پذیری 55
- 4. ایثار 57
- 5. بصیرت 58
- 6. تولّا وتبرّا 60
- مجلس ششم 64
- مفهوم شناسی تکلیف 64
- تکلیف مداری در عاشورا 64
- بایستگی تکلیف شناسی 65
- تکلیف گرایی انبیا 67
- امام حسین ( ع ) و تکلیف مداری 68
- جلوه ها و عرصه های تکلیف گرایی در نهضت عاشورا 70
- اشاره 70
- 2. پیروی از خواست الهی: 71
- 1. جلب رضایت خدا و رسول ( ص ) : 71
- 3. عدم همکاری با حاکم ظالم: 72
- 4. امربه معروف و نهی ازمنکر: 72
- 5. مبارزه با حاکم ستمگر: 73
- 6. موضع گیری در برابر جابه جایی حق و باطل: 74
- اهمیت حقّ الناس 75
- معناشناسی حقّ الناس 75
- اشاره 78
- 2. حقّ مادی 78
- 1. حقّ معنوی 78
- اشاره 78
- تقدم حقّ الناس بر حقّ الله 79
- بایستگی پرداخت حقّ الناس 80
- قطع نماز برای پرداخت قرض: 80
- دفن بدن شهدا در زمین مباح: 81
- اشاره 82
- روش های جبران حقّ الناس 82
- 1. حلالیت طلبیدن 82
- 2. عجله در جبران حقّ الناس 83
- 3. برگرداندن اموال 84
- 4. وصیت 86
- اهمیت وفای به عهد 88
- 1. عهد و پیمان با خدا 90
- مراتب عهد و پیمان 90
- اشاره 90
- 2. عهد و پیمان با دشمن 92
- 3. عهد و پیمان با مسلمانان 93
- عهد یاران امام ( ع ) در شب عاشورا 96
- مجلس نهم 98
- بایستگی غیرت 98
- چیستی غیرت 98
- 1. غیرت ناموسی 99
- عرصه های غیرت ورزی 99
- 2. غیرت دینی 102
- 1. پوشش 104
- اشاره 104
- بی غیرتی در پوشش و آرایش 104
- 2. آرایش 106
- روش نهادینه سازی غیرت 107
- اهل بیت ( ع ) ، الگوی عفت و غیرت 109
- معنای شقاوت و اقسام آن 111
- اشاره 112
- 1. ترس 113
- 2. دنیاطلبی 115
- 3. پیمان شکنی و بی وفایی 117
- اشاره 120
- 4. لقمه حرام 120
- عدم قبولی عبادات: 122
- مجلس یازدهم 124
- 1. وضعیت جهان اسلام در عصر امام سجاد ( ع ) 124
- 2. دعا؛ بهترین شیوه مبارزه 125
- 3. معرفت و انگیزه عبادت در سیره عبادی امام ( ع ) 128
- 4. سیره امام سجاد ( ع ) در عبادت 129
- اشاره 129
- روزه در سیره عبادی امام ( ع ) 132
- حج در سیره عبادی امام ( ع ) 134
- روضه ورود کاروان به کربلا 140
- روضه خوانی 140
- روضه حُرّ 143
- روضه حضرت قاسم ( ع ) 144
- روضه حضرت علی اصغر ( ع ) 146
- روضه حضرت علی اکبر ( ع ) 147
- روضه حضرت ابوالفضل ( ع ) 149
- روضه شب عاشورا 151
- روضه وداع امام حسین ( ع ) 152
- روضه شهادت امام حسین ( ع ) 155
- روضه شام غریبان 158
آری، عمل حسین ( ع ) عاشقانه بود؛ اما نه اینکه عقل را انکار کند؛ بلکه با تأیید آن، از آن فراتر می رود. راه عشق، از عقل می گذرد؛ یعنی عشق حقیقی، مبتنی بر عقل و شناخت و معرفت است. تا معرفت حاصل نشود، عشق ایجاد نمی گردد؛ چنان که امام حسین ( ع ) فرمود: «أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللَّهَ جَلَّ ذِکْرُهُ مَا خَلَقَ الْعِبَادَ إِلَّا لِیَعْرِفُوهُ فَإِذَا عَرَفُوهُ عَبَدُوه؛‧27. محمدباقر مجلسی، بحار الأنوار، ج 5، ص 312؛ همان، ج 23، ص 83 و 93؛ شیخ صدوق، علل الشرائع، ص 9. ای مردم! خدا بندگان را نیافرید، مگر برای اینکه او را بشناسند و هرگاه او را شناختند، [عاشق او شوند و] عبادتش کنند.»
امام صادق ( ع ) از امام حسین ( ع ) و او از پیامبر ( ص ) نقل فرمود که: «أَفْضَلُ النَّاسِ مَنْ عَشِقَ الْعِبَادَها28. کلینی، الکافی، ج 2، ص83؛ شیخ صدوق، کتاب من لایحضره الفقیه، ج 12، ص 69؛ شیخ حرّ عاملی، وسائل الشیعه، ج 1، ص 83.برترین انسان ها، کسی است که عاشق عبادت باشد.»
عقل و شناخت، دعوت کننده به عبادت و اطاعت است و عشق، قدم نهادن در وادی عبادت و بندگی است. امام حسین ( ع ) ، در بالاترین درجه شناخت و در عالی ترین مرحله عشق بود. به همین جهت، به آسانی همه دارایی، خانواده و فرزندانش را در راه عبادت و بندگی پروردگارش فدا کرد تا رضایت او را به دست آورد. دیگر عاقلان، در هر مرتبه ای که بودند، هیچ کدام او را با استدلال و منطق محکوم نکردند؛ بلکه اقدام امام را با مصلحت اندیشی های دنیاگرایانه سازگار نمی دیدند یا توان همراهی با ایشان را نداشتند.
معرفی عاشورا بر اساس عقل
اگر امروز می خواهیم حادثه عاشورا را به دنیا معرفی کنیم، باید روی جنبه عقلانی آن تکیه کنیم و بگوییم کار امام حسین ( ع ) از شهادت خود تا طفل