اندیشه های اقتصادی در نهج البلاغه صفحه 56

ولی در اسلام دستمزدها بر اساس عواملی که ذکر کردیم متفاوت است ولی از سوی دیگر اسلام می خواهد که همه افراد جامعه از رفاه و آسایش برخوردار باشند و کسی که در آمدش کمتر از مخارج سالیانه اوست می باید تفاوت در آمد را از جامعه یا دولت بگیرد و این زیباترین شکل عدالت است عدالتی که حق صاحب حق را محفوظ می دارد و از حق پزشک نمی کاهد تا آن را با کارگر برابر بداند در همان حال نمی گذارد که کارگر به خاطر درآمد ناچیزش از تنگی معیشت رنج ببرد بلکه برای او امکاناتی فراهم می آورد تا از کاروان زندگی عقب نماند و احساس کند که او و یک پزشک در یک رتبه از انسانیت اند و گذرا به تاریخ اسلام عظمت عدالت اسلامی برایمان آشکار می گردد که چگونه حکومت اسلامی فقر را ریشه کن می کند و باعث می شود که مدرم عظمت و بزرگی خود را باز یابند و احساس کرامت کنند.

در اینجا باید از خود بپرسیم که اسلام چگونه عدالت را در جامعه اسلامی برقرار می کند؟

در پاسخ باید گفت که اسلام شیوه ای کامل را در اجرای احکام برای رسیدن به انواع عدالت در پیش می گیرد.

اول:دریافت مالیات از اموال ثروتمندان

دوم:مساوات و ایجاد فرصتهای برابر

سوم:تأمین اجتماعی

اول:دریافت مالیات

مالیات مقرری است که شارع اسلامی آن را از اموال ثروتمندان به شکل خمس و زکات معین کرده است و شخص مسلمان آن را با آرامش خاطر و نیت پاک پرداخت می کند.

((آدم متز)) در کتاب تمدن اسلامی در قرن

چهاردهم هجری تصویر زیبایی از پرداخت زکات ارائه می دهد که نشانه اوج همدردی همیاری و همبستگی در جامعه اسلامی است گویند:ابو عبدالله ابوذهل هروی((متوفی 378)) سفارش می کرد که دینارهایی را به وزن یک مثقال و نیم و بیشتر بدهند و می گفت:موقعی که کاغذ تا شده ای به دست فقیر می دهم و گمان می کند که در آن درهم است و می گشاید و یا از رنگش می فهمد که دینار است و بعد از وزن کردن می بیند که از مثقال بیشتر است و دلشاد می شود من لذت می برم این مرد حاصل زیاد داشت که کمتر از یک دهم آن را به منزل می آورد و بقیه را بین مستحقان به ویژه آبرومند قسمت می کرد.