اندیشه های اقتصادی در نهج البلاغه صفحه 92

پس اگر این واقعیت دین مسیحیت است اسلام از چنین تهمتهایی بدور است و این گفتارهای امام گواه صادق است آری احادیث و گفتارهای است که فقیر را به شکیبایی می خواند تا تعادل خود را از دست ندهد ولی از او نمی خواهد که فقیر باقی بماند بلکه به عکس با اصرار از او می خواهد که به سوی ثروت و بی نیازی قدم بردارد.

علل و انگیزه های فقر

در این زمینه سه نظر وجود دارد:نظر اول:معتقد است که منابع طبیعی محدود است زیرا مساحت اراضی مناسب کشاورزی و حجم ثروتهای معدنی و حیوانی محدود است و ما نمی توانیم مساحت اراضی را که بر روی آن زندگی می کنیم بیشتر کنیم و نیز ثروتهای محدود دیگر را نمی توانیم افزایش دهیم به همین سبب حجم ثروتهای حیوانی نیز محدود است و زیادتر نخواهد شد طرفداران این نظریه می گویند که طبیعت از تأمین نیازهای همه مردم عاجز است پس فقر پدیده حتمی نزد این گروه است و این اعتقاد تفکر سرمایه داری است راههای ریشه کن کردن فقر از

نظر اینها هم قانع کننده نیست به عنوان مثال:

((مالتوس))به کنترل نسل اعتقاد دارد این فکر از اینجا نشأت می گیرد که معتقد است میان افزایش جمعیت و افزایش میانگین رشد اقتصادی مغایرت وجود دارد و ما در بخشی دیگر از این کتاب به نقد و بررسی این نظر خواهیم پرداخت.

نظر دوم معتقد است که فقر از تناقض میان شکل تولید و روابط توزیع ناشی می شود اینان - مارکسیت ها- معتقدند که هر وقت میان شکل تولید و روابط توزیع همخوانی و سازگاری بوجود آمد ثبات در جامعه برقرار می شود.

دیدگاه امام علی علیه السلام

اگر دیدگاه سرمایه داری

اگر دیدگاه سرمایه داری را با نهج البلاغه مقایسه کنیم خواهیم دید که کاملا با هم تفاوت دارند در خطبه 09از نهج البلاغه آمده است:

هو المنان بفوائد النعم و عوائد المزید و القسم و عیاله الخلائق، ضمن ارزاقهم و قدر اقواتهم و نهج سبیل الراغبین الیه والطالبین مالدیه و لیس بما سئل بأجود منه بمالم یسأل؛ تنها اوست که بر بندگان خود به اعطای نعمت ها و سودها و نصیب ها منت تواند نهاد همه موجودات روزی خوار اویند روزی آنها را ضمانت کرده و قوتشان مقدر فرموده راه آنان را که شوق و رغبت او دارند و خود ستار چیزهایی هستند که در نزد اوست گشاده و هموار ساخته است کسی را که زبان به سوال می گشاید افزونتر ندهد از آنکه مهر خاموشی بر لب نهاده است.