- اشاره 4
- اشاره 6
- سخنرانی برای نخبگان 6
- متن سخنرانی: قسمت اول 7
- قسمت دوم و سوم سخنرانی 9
- ترجمه قسمت نخست سخنرانی 11
- ترجمه قسمت دوم و سوم 13
- توضیح و شرح 15
- معرفی راویان 18
- آسیب شناسی اجتماعی - فرهنگی 19
- دیگر توصیه ها و سفارش ها 20
- اشاره 24
- سنت های نبوی 25
- سنت های علوی 34
- جامعه علوی و وظایف امام 36
- تعهدات دولت 38
- تأمین خوراک معلولین 39
- اشاره 46
- مسلم اعرج 48
- اشاره 48
- عبداللّه بن عفیف ازدی 53
- اسلم ترکی 54
- اسلم بن کثیر 54
- نقش قبیله ازد در تاریخ تحولات 55
- جایگاه تابعین 55
- عبداللّه بن جعفر 57
- اشاره 57
- عبداللّه بن عباس مشهور به ابن عباس 60
- محمد بن حنفیه 62
- ابوسعید خُدْری 63
- عقیل بن ابی طالب (نابینا) 64
- عبداللّه بن عُمَر (درگذشت 73ق) 65
- عبداللّه بن حارث (درگذشت 86ق/ 705م) (نابینا) 65
- مَعْن بن أَوْس (درگذشت 64ق/683م) (نابینا) 65
- اسماء بن عبداللّه 66
- جابر بن عبداللّه انصاری 67
- همراهی در امور دیگر 69
- سعید اعرج 71
- اشاره 71
- سلیمان بن خالد 72
- سلیمان بن مهران أعمش 72
- ابوالاحوص 72
- اعرجی ها 73
- اشاره 77
- اشاره 79
- جابر انصاری 79
- راهپیمایی جابر در اربعین حسینی 81
- اشاره 82
- حضور معلولین 82
- پیاده روی زائران معلول 83
- اقدامات سازمان بهزیستی 84
- بسیج عمومی 86
- معلولان عراقی 87
- حوادث ویژه 88
- حضور معلولان افغانستانی 89
- جلوه هایی از حضور 93
- اولین موکب قمی ها در شهر سامرا 111
- اشاره 112
- ناشنوایان در لباس خدمت 114
- اشاره 114
- موکب احباب الحسین علیه السلام 115
- جایگاه بهزیستی 115
- تشکل های مردمی 116
- هنرمندان خادم 116
- فعالیت تلگرام 121
- اشاره 121
- کانال ها و گروه های تلگرامی 122
- نرم افزارهای راهنما 123
- امکانات مدرن 126
- مکان یابی و تشخیص مسیر 127
- زیارت نیابتی 128
- پیدا کردن همراه 128
- اشاره 130
- تعامل بین معلولان 132
- اشاره 132
- توریسم معنویت گرا 132
- زیارت تراپی 133
- شعر و ادب 133
- اشاره 140
- حوزه فعالیت ها 140
- فعالیت فرهنگی 140
- دیالوگ جهانی 141
- فعالیت ترویجی 141
- فعالیت های هنری 141
- اشاره 142
- راهپیمایی 144
- گزارشی از کتاب بررسی آماری راهپیمایان اربعین 144
- گزارشی از پایان نامه ثبت پیاده روی اربعین 151
- گزارش نشست ابعاد فرهنگی و اجتماعی پیاده روی اربعین 156
- گزارش نشست اربعینیات 164
- اشاره 166
- کتب فارسی 167
- کتب عربی 172
- مقالات فارسی 174
- مقالات عربی 180
- مقالات همایش ها 181
- پایان نامه ها 181
- کتاب انگلیسی 182
* نگاه کردن و خیره شدن به معلولین موجب رنجش خاطر و ناراحتی آنان می گردد؛ به ویژه معلولینی که ظاهر خوبی مثل جذامی ها ندارند.
لا تدیموا النظر إلی أهل البلاء و المجذومین فإنه تحزنهم(1)
یعنی نگاه مدام و خیره به آسیب مندان معلول و جذامی ها نداشته باشید چون موجب ناراحتی آنها می گردد.
به تجربه ثابت شده نگاه مداوم و خیره شدن به معلولین موجب تکدر خاطر و رنجش آنان می شود. از این رو رسول خدا صلی اللّه علیه و آله و سلم در این روایت مسلمانان را از این عمل نهی کرده است.
خلاصه اینکه بین ناراحتی و حزن معلولین با خیره خیره نگاه کردن به آنها ارتباط برقرار کرده است. رسول خدا صلّی اللّه علیه و آله و سلم در دوره خودش تلاش کرده معلولین به زندگی آبرومند و کسب و کار شرافتمندانه برسند و با دیگر مردم تفاوت و تبعیض نداشته باشند و برای هر قشر، مجموعه ارزش ها و قوانین و سنت هایی را مطرح کرده بود. اما در دوره امام حسین علیه السلام بسیاری از سنت ها منسوخ شده بود.
از این رو در دوره امام حسین علیه السلام و دوره معاویه و دوره یزید، تبعیض ها و بی عدالتی ها گسترش یافته بود و سیره عدالت طلبانه خلفاء را کنار گذاشته و زندگی اشرافی و پر هزینه داشتند. انواع ظلم ها گسترش یافته بود و سنت ها منهدم و منسوخ شده بود.
امام حسین علیه السلام درصدد بود این وضع را اصلاح و شرایط دوره نبوی را بازگرداند. به همین دلیل شناخت دوره رسول خدا صلّی اللّه علیه و آله و سلم لازم است دانسته شود همچنین شرایط دوره امام علی علیه السلام و امام حسن مجتبی علیه السلام.
دوره نبوی را به اجمال بیان کردیم و اکنون به دوره امام علی علیه السلام می پردازیم.
سنت های علوی
امام حسین علیه السلام بارها اعلام کرد که من برای احیای دین جدم و پدرم اقدام به قیام کردم؛ مخالفت و جنگ با یزید نیز به این دلیل بود که یزید سنت ها و تعهداتی که باید عمل می کرد، منسوخ کرده و کنار گذاشته بود و برعکس سنت های جاهلی را احیاء و ترویج می کرد.
اما اگر حسین مروج سنت ها و تعهدات علوی و نبوی است، آن سنت ها کدام اند. سنت های نبوی را در گذشته معرفی کردیم و اکنون می پردازیم به سنت های علوی. اما قبل از معرفی خود سنت ها، در باب ورود امام حسین به سنن علوی و چرایی آن مقدمه ای داشته باشیم.
روایتی از امام باقر علیه السلام نقل است که در واقع متنی است که مؤمنان به هنگام زیارت قبر امام حسین علیه السلام می خوانند. در جایی از آن آمده:
1- . بحارالانوار، ج75، ص15.