- سخن ناشر 1
- اشاره 3
- 2. زور (قدرت های استکباری): 4
- 1. ژر (سرمایه های استکباری): 4
- اشاره 7
- عنوان: اصحاب عاشورایی - منتظران مهدوی 8
- اهمیت طرح بحث: 8
- اصلاح ارتباط با اهل بیت علیه السلام : 10
- اشاره 11
- سه ویژگی زندگی عاشورایی و مهدوی 11
- نمونه اول: 11
- اشاره 11
- الف) حق پذیری 11
- ب) مسئولیت پذیری 12
- نمونه دوم: 12
- ج) معیت دائمی 13
- ١. به حیوانیت سقوط می کند. 13
- اشاره 13
- 2. مانند چوب خشک می شوند و دیگر موعظه پذیر نیستند. 14
- الف) جهاد اصغر 15
- ب) جهاد اکبر 15
- اشاره 15
- تلاش و زمینه سازی: 15
- خلاصه: 16
- اشاره 17
- اهمیت طرح بحث: 18
- عنوان: دین داری حسینی و دین داری یزیدی 18
- اشاره 19
- ب) بازیچه قراردادن دین 19
- الف) آباد کردن دنیا با دین 19
- فرمول دین داری یزیدی 19
- ج) توجیه بارنگ و لعاب دینی 20
- فرمول دین داری حسینی 22
- الف) هزینه کردن در راه دین 22
- 1. تنظیم اعتقادات 24
- اشاره 24
- ب) تنظیم و تطبیق امور با دین 24
- 2. تنظیم محبت 24
- ج) حق طلبی 25
- 3. تنظیم تکالیف 25
- نتیجه: نتیجه عمل به فرمول دین داری حسینی 27
- نتیجه عمل به فرمول دینداری یزیدی . 28
- اشاره 30
- عنوان: توکل رمز پیروزی امام حسین علیه السلام 31
- اهمیت طرح بحث: 31
- تبدیل 32
- تأیید 32
- برخی از اوصاف خداوند 33
- الف) تو کل بدون تلاش می شود بی مسئولیتی 35
- اشاره 35
- تخریب 35
- ب) تو کل بدون برنامه ریزی می شود بی تدبیری 35
- خاطره توکل و خدامحوری 36
- ج) تو کل بدون رضایت می شود بدگمانی به خدا 36
- اشاره 38
- اهمیت طرح بحث: 39
- عنوان: ریشه یابی وقوع فاجعه کربلا 39
- 2. بی بصیرتی در روش برخورد با دشمنان 40
- انواع دردهای امت در عصر امامت: 40
- 1. بی بصیرتی در شناخت دشمن 40
- دارو 41
- الف) تذکر و یاد آوری و ایجاد حساسیت در مورد اصل وجود دشمن 41
- ب) شناخت ابزار و ترفندهای دشمن 42
- 2.زور(قدرت های استکباری): 42
- ١. زر (سرمایه های استکباری): 42
- اشاره 42
- ٣. تزویر (خدعه های استکباری): 43
- خلاصه: 46
- اشاره 48
- اهمیت طرح موضوع: هرجا حقی باشد، تکلیفی وجود دارد. 49
- عنوان: یاران تکلیف گرای امام حسین علیه السلام 49
- اشاره 50
- ویژگی های جامعه تکلیف گرا: 50
- الف) اصل وجود تکلیف 50
- ب) تشخیص نوع تکلیف 51
- ج) لوازم انجام تکلیف 53
- د) برنامه ریزی و توکل 54
- ویژگی های جامعه تکلیف گریز 54
- اشاره 54
- الف) اصل تکلیف را مسلم نمی داند 55
- ب) در تشخیص تکلیف، اولویت ها را رعایت نمی کند 55
- اشاره 55
- 3. تشخیص اولویت بین مستحب و مستحب تر 56
- 2. تشخیص اولویت بین واجب و مستحب 56
- دوره انتقال 57
- دوره انتقال 58
- وضع موجود برخی جوامع مسلمان 58
- خلاصه: 58
- اشاره 60
- اهمیت طرح بحث: 61
- عنوان: امام حسین علیه السلام الگوی اعتدال 61
- تعریف افراط و تفریط: 62
- چیستی اعتدال و افراط و تفریط 62
- ب) دلیل نقلی: 63
- الف) دلیل عقلی: 63
- اشاره 63
- چرایی اعتدال: 63
- اشاره 64
- چگونگی 64
- ب) بندگی و یاد خدا 64
- الف) معرفت: 64
- ج) ولایت مداری 64
- خلاصه: 65
- چگونگی اعتدال: 65
- چیستی اعتدال: 65
- چرایی اعتدال: 65
- اشاره 66
- عنوان: انتخاب و سرنوشت 67
- مقدمه و اهمیت طرح بحث: 67
- درد: 68
- دارو 69
- الف) توجه به لزوم انتخاب گری در نگاه عقل و دین 69
- ب) توجه به نقش انتخاب گری در سعادت فردی و اجتماعی 69
- درمان 70
- الف) تقوی زمینه انتخاب درست را مهیا می کند: 70
- اشاره 70
- دارو: 71
- درد: 71
- خلاصه: 71
- ب) تلاش برای رسیدن به انتخاب درست: - 71
- ج) مشورت با عالمان: 71
- اشاره 73
- موضوع: ازدواج حسینی نیاز امروز 74
- اهمیت طرح بحث: 74
- سرمایه های طلایی جوان پاک: 75
- اشاره 75
- * جوانی پاک 75
- اشاره 75
- 1. کاشت (سرمایه گذاری) 75
- الف) عفت 75
- ج) عبادت 76
- د) علمیت 76
- ب) طاعت 76
- و) اخلاق نیکو 76
- الف) تدین و دین داری 77
- ج) شرافت خانوادگی 77
- اشاره 77
- ب) اخلاق نیکو 77
- ملاک های انتخاب پاک 77
- * انتخاب پاک 77
- اشاره 78
- انواع ارتباط پاک 78
- د) کفویت 78
- * ارتباط پاک (صحیح) 78
- ٣- با اهل بیت علیه السلام 79
- ب- زندگی سالم 81
- **) برداشت 81
- الف - نسل دعاگو 81
- ج- آخرت آباد 81
- اشاره 84
- عنوان: هدف بزرگ امام حسین علیه السلام 85
- اهمیت طرح بحث: 85
- ب) تصریح به شایستگی خود برای خلافت: 86
- الف) اعلام عدم شایستگی یزید برای خلافت: 86
- وضع مطلوب 87
- ایجاد حکومت اسلامی 88
- - برادری و همدلی 89
- - رواج اندیشه توحیدی 89
- اشاره 89
- - عدل و احسان 89
- وضع موجود 90
- الف) بدعهدی 90
- - رواج معروف و ریشه کنی منکر 90
- اشاره 90
- ب) ترسو و طماع بودن 91
- د) رفاه طلبی و عافیت طلبی 91
- ج) سست ایمانی 91
- ه) ذلت در برابر زر، زور و تزویر 91
- اشاره 92
- و) بی حرمتی به مهمان 92
- 1. بصیرت 92
- فرایند انتقال 92
- ب) اطاعت تا بذل جان 93
- انواع اطاعت: 93
- اشاره 93
- الف) اطاعت تا دادن مال 93
- 2. اطاعت 93
- 3. استقامت 94
- ج) اطاعت تا شهادت 94
- اشاره 96
- اهمیت طرح بحث: 97
- عنوان: بشارت های الهی 97
- تقابل وعده الهی و غیر الهی 98
- مسیر 100
- برای بهره مندی از وعده الهی: 100
- بایدها: (بر اساس محتوای سوره عصر) 100
- 2. عمل صالح (بر اساس برنامه الهی) 100
- 1. ایمان (به علم، قدرت و محبت خدا) 100
- 3. مراقبت (تواصوا بالحق و استقامت (تواصوا بالصبر) 100
- 1. ظاهر بینی به خاطر تشخیص ندادن مصلحت 101
- 2. عجله کردن 101
- 3. یاس و ناامیدی 101
- الف - احساس شجاعت و شهامت 102
- مقصد 102
- اشاره 102
- ب- احساس امنیت و آرامش 102
- خلاصه: 103
- مقدمه: محرم و فضیلت گریه بر امام حسین علیه السلام) 105
- شب اول (مسلم بن عقیل) 107
- مقتل دوم: 107
- مقتل اول: 107
- شب سوم ( اهل بیت امام حسین علیه السلام) 108
- مقتل دوم: 108
- مقتل اول: 108
- مقتل اول: 108
- مقتل دوم: 109
- مقتل اول: 110
- شب چهارم (اصحاب سید الشهداء) 110
- مسلم بن عوسجه رحمه الله 110
- لحظات شهادت مسلم بن عوسجه 111
- سعید بن عبدالله حنفی 111
- مقتل: 112
- لحظات شهادت سعید بن عبد الله حنفی 112
- شهادت عبدالله بن حسن علیهما السلام 112
- شب پنجم (عبدالله بن حسن علیهما السلام ) 112
- شب ششم (قاسم بن الحسن علیه السلام ) 113
- مقتل اول: لحظات میدان رفتن قاسم بن الحسن علیه السلام : 113
- مقتل دوم: 114
- مقتل اول: 115
- شب هفتم ( علی اصغر علیه السلام ) 115
- شب هشتم ( علی اکبر علیه السلام) 116
- مقتل اول: 116
- شهادت علی اکبر 117
- مقتل دوم: 117
- مقتل اول: تشنگی اهل حرم 118
- شب نهم ( ابالفضل العباس علیه السلام) 118
- مقتل سوم: برگشتن امام حسین علیه السلام به خیمه ها 119
- مقتل دوم: افتادن حضرت عباس علیه السلام از روی اسب 119
- شب و روز عاشورا امام حسین علیه السلام ) 119
- مقتل اول: برگشتن ذوالجناح به خیام 119
- مقتل دوم: حمله به خیام 120
- روضه خوانی امام سجاد علیه السلام : 121
- خطبه امام سجاد علیه السلام 121
- روضه های امام سجاد علیه السلام 122
فَخَرَجَ عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ هُوَ غُلاَمٌ لَمْ یُرَاهِقْ مِنْ عِنْدِ اَلنِّسَاءِ یَشْتَدُّ حَتَّی وَقَفَ إِلَی جَنْبِ اَلْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَلَحِقَتْهُ زَیْنَبُ بِنْتُ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ لِتَحْبِسَهُ فَأَبَی وَ اِمْتَنَعَ اِمْتِنَاعاً شَدِیداً فَقَالَ لاَ وَ اَللَّهِ لاَ أُفَارِقُ عَمِّی فَأَهْوَی بَحْرُ بْنُ کَعْبٍ وَ قِیلَ حَرْمَلَهُ بْنُ کَاهِلٍ إِلَی اَلْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ بِالسَّیْفِ فَقَالَ لَهُ اَلْغُلاَمُ وَیْلَکَ یَا اِبْنَ اَلْخَبِیثَهِ أَ تَقْتُلُ عَمِّی فَضَرَبَهُ بِالسَّیْفِ فَاتَّقَاهَا اَلْغُلاَمُ بِیَدِهِ فَأَطَنَّهَا إِلَی اَلْجِلْدِ فَإِذَا هِیَ مُعَلَّقَهٌ فَنَادَی اَلْغُلاَمُ یَا أُمَّاهْ فَأَخَذَهُ اَلْحُسَیْنُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ ضَمَّهُ إِلَیْهِ وَ قَالَ یَا اِبْنَ أَخِی اِصْبِرْ عَلَی مَا نَزَلَ بِکَ وَ اِحْتَسِبْ فِی ذَلِکَ اَلْخَیْرَ فَإِنَّ اَللَّهَ یُلْحِقُکَ بِآبَائِکَ اَلصَّالِحِینَ. قَالَ فَرَمَاهُ حَرْمَلَهُ بْنُ کَاهِلٍ بِسَهْمٍ فَذَبَحَهُ وَ هُوَ فِی حَجْرِ عَمِّهِ اَلْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ . (1)
راوی گوید: وقتی دشمنان امام علیه السلام را احاطه نمودند. در این وقت عبد الله بن حسن بن علی علیهما السلام که نوجوانی نوخاسته بود و هنوز موی بر صورتش نروییده بود، از نزد زنان بیرون آمد و با شتاب خود را به کنار حسین علیه السلام رسانید، زینب دختر علی علیهما السلام خود را به وی رسانیده تا او را باز دارد، عبد الله بشدت امتناع ورزید و گفت: به خدا سوگند از عمویم جدا نگردم. بحر بن کعب- یا حرمله بن کاهل - با شمشیر قصد حسین علیه السلام نمود، نوجوان گفت: وای بر توای خبیث زاده آیا عمویم را می کشی؟ شمشیر که بر امام فرود می آمد، عبد الله دست بالا برد تا سپر جان عمو کند، شمشیر دست عبد الله را تا پوست برید و دست آویزان شد، نوجوان فریاد وا عماه کشید. حسین علیه السلام برادر زاده را گرفته و به آغوشش کشیده فرمود: «برادرزاده ام آنچه بر تو گذشت صابر باش و خیرش بدان، زیرا خدا تو را به آبای صالحت ملحق فرماید». حرمله بن کاهل تیری به سوی عبد الله گشود و وی را در دامن عمویش به شهادت رسانید.
شب ششم (قاسم بن الحسن علیه السلام )
مقتل اول: لحظات میدان رفتن قاسم بن الحسن علیه السلام :
وقتی قاسم به میدان رفت همین که امام عائلا نظرش بر فرزند برادر افتاد، بی تاب شد و دست در گردن قاسم در آورد و او را در بر کشید و هر دو به شدت گریستند. پس قاسم از عموی خود اجازه خواست که به میدان کارزار برود، اما امام از اجازه دادن به وی امتناع ورزید پس قاسم دست و پای عموی خود را چندان بوسید تا اجازه گرفت و در حالی که اشک بر صورتش جاری بود به میدان آمد و گفت: ان تنکرونی فأنا ابن الحسن
1- اللهوف علی قتلی الطفوف / ترجمه فهری، النص، ص: 123.