- سخن ناشر 1
- اشاره 3
- 2. زور (قدرت های استکباری): 4
- 1. ژر (سرمایه های استکباری): 4
- اشاره 7
- عنوان: اصحاب عاشورایی - منتظران مهدوی 8
- اهمیت طرح بحث: 8
- اصلاح ارتباط با اهل بیت علیه السلام : 10
- الف) حق پذیری 11
- سه ویژگی زندگی عاشورایی و مهدوی 11
- اشاره 11
- نمونه اول: 11
- اشاره 11
- نمونه دوم: 12
- ب) مسئولیت پذیری 12
- ١. به حیوانیت سقوط می کند. 13
- اشاره 13
- ج) معیت دائمی 13
- 2. مانند چوب خشک می شوند و دیگر موعظه پذیر نیستند. 14
- الف) جهاد اصغر 15
- ب) جهاد اکبر 15
- تلاش و زمینه سازی: 15
- اشاره 15
- خلاصه: 16
- اشاره 17
- اهمیت طرح بحث: 18
- عنوان: دین داری حسینی و دین داری یزیدی 18
- ب) بازیچه قراردادن دین 19
- فرمول دین داری یزیدی 19
- الف) آباد کردن دنیا با دین 19
- اشاره 19
- ج) توجیه بارنگ و لعاب دینی 20
- الف) هزینه کردن در راه دین 22
- فرمول دین داری حسینی 22
- 2. تنظیم محبت 24
- اشاره 24
- 1. تنظیم اعتقادات 24
- ب) تنظیم و تطبیق امور با دین 24
- 3. تنظیم تکالیف 25
- ج) حق طلبی 25
- نتیجه: نتیجه عمل به فرمول دین داری حسینی 27
- نتیجه عمل به فرمول دینداری یزیدی . 28
- اشاره 30
- اهمیت طرح بحث: 31
- عنوان: توکل رمز پیروزی امام حسین علیه السلام 31
- تأیید 32
- تبدیل 32
- برخی از اوصاف خداوند 33
- تخریب 35
- اشاره 35
- ب) تو کل بدون برنامه ریزی می شود بی تدبیری 35
- الف) تو کل بدون تلاش می شود بی مسئولیتی 35
- خاطره توکل و خدامحوری 36
- ج) تو کل بدون رضایت می شود بدگمانی به خدا 36
- اشاره 38
- اهمیت طرح بحث: 39
- عنوان: ریشه یابی وقوع فاجعه کربلا 39
- 1. بی بصیرتی در شناخت دشمن 40
- انواع دردهای امت در عصر امامت: 40
- 2. بی بصیرتی در روش برخورد با دشمنان 40
- الف) تذکر و یاد آوری و ایجاد حساسیت در مورد اصل وجود دشمن 41
- دارو 41
- اشاره 42
- ب) شناخت ابزار و ترفندهای دشمن 42
- 2.زور(قدرت های استکباری): 42
- ١. زر (سرمایه های استکباری): 42
- ٣. تزویر (خدعه های استکباری): 43
- خلاصه: 46
- اشاره 48
- اهمیت طرح موضوع: هرجا حقی باشد، تکلیفی وجود دارد. 49
- عنوان: یاران تکلیف گرای امام حسین علیه السلام 49
- اشاره 50
- ویژگی های جامعه تکلیف گرا: 50
- الف) اصل وجود تکلیف 50
- ب) تشخیص نوع تکلیف 51
- ج) لوازم انجام تکلیف 53
- اشاره 54
- د) برنامه ریزی و توکل 54
- ویژگی های جامعه تکلیف گریز 54
- اشاره 55
- ب) در تشخیص تکلیف، اولویت ها را رعایت نمی کند 55
- الف) اصل تکلیف را مسلم نمی داند 55
- 3. تشخیص اولویت بین مستحب و مستحب تر 56
- 2. تشخیص اولویت بین واجب و مستحب 56
- دوره انتقال 57
- خلاصه: 58
- وضع موجود برخی جوامع مسلمان 58
- دوره انتقال 58
- اشاره 60
- اهمیت طرح بحث: 61
- عنوان: امام حسین علیه السلام الگوی اعتدال 61
- چیستی اعتدال و افراط و تفریط 62
- تعریف افراط و تفریط: 62
- ب) دلیل نقلی: 63
- اشاره 63
- الف) دلیل عقلی: 63
- چرایی اعتدال: 63
- اشاره 64
- الف) معرفت: 64
- ب) بندگی و یاد خدا 64
- ج) ولایت مداری 64
- چگونگی 64
- چرایی اعتدال: 65
- چگونگی اعتدال: 65
- خلاصه: 65
- چیستی اعتدال: 65
- اشاره 66
- عنوان: انتخاب و سرنوشت 67
- مقدمه و اهمیت طرح بحث: 67
- درد: 68
- ب) توجه به نقش انتخاب گری در سعادت فردی و اجتماعی 69
- دارو 69
- الف) توجه به لزوم انتخاب گری در نگاه عقل و دین 69
- الف) تقوی زمینه انتخاب درست را مهیا می کند: 70
- درمان 70
- اشاره 70
- دارو: 71
- ج) مشورت با عالمان: 71
- خلاصه: 71
- درد: 71
- ب) تلاش برای رسیدن به انتخاب درست: - 71
- اشاره 73
- اهمیت طرح بحث: 74
- موضوع: ازدواج حسینی نیاز امروز 74
- اشاره 75
- 1. کاشت (سرمایه گذاری) 75
- سرمایه های طلایی جوان پاک: 75
- الف) عفت 75
- * جوانی پاک 75
- اشاره 75
- د) علمیت 76
- و) اخلاق نیکو 76
- ج) عبادت 76
- ب) طاعت 76
- ب) اخلاق نیکو 77
- * انتخاب پاک 77
- اشاره 77
- الف) تدین و دین داری 77
- ملاک های انتخاب پاک 77
- ج) شرافت خانوادگی 77
- * ارتباط پاک (صحیح) 78
- انواع ارتباط پاک 78
- اشاره 78
- د) کفویت 78
- ٣- با اهل بیت علیه السلام 79
- ج- آخرت آباد 81
- الف - نسل دعاگو 81
- ب- زندگی سالم 81
- **) برداشت 81
- اشاره 84
- عنوان: هدف بزرگ امام حسین علیه السلام 85
- اهمیت طرح بحث: 85
- ب) تصریح به شایستگی خود برای خلافت: 86
- الف) اعلام عدم شایستگی یزید برای خلافت: 86
- وضع مطلوب 87
- ایجاد حکومت اسلامی 88
- - رواج اندیشه توحیدی 89
- اشاره 89
- - برادری و همدلی 89
- - عدل و احسان 89
- - رواج معروف و ریشه کنی منکر 90
- وضع موجود 90
- الف) بدعهدی 90
- اشاره 90
- د) رفاه طلبی و عافیت طلبی 91
- ه) ذلت در برابر زر، زور و تزویر 91
- ج) سست ایمانی 91
- ب) ترسو و طماع بودن 91
- فرایند انتقال 92
- و) بی حرمتی به مهمان 92
- اشاره 92
- 1. بصیرت 92
- 2. اطاعت 93
- اشاره 93
- الف) اطاعت تا دادن مال 93
- انواع اطاعت: 93
- ب) اطاعت تا بذل جان 93
- 3. استقامت 94
- ج) اطاعت تا شهادت 94
- اشاره 96
- عنوان: بشارت های الهی 97
- اهمیت طرح بحث: 97
- تقابل وعده الهی و غیر الهی 98
- 3. مراقبت (تواصوا بالحق و استقامت (تواصوا بالصبر) 100
- بایدها: (بر اساس محتوای سوره عصر) 100
- 1. ایمان (به علم، قدرت و محبت خدا) 100
- 2. عمل صالح (بر اساس برنامه الهی) 100
- مسیر 100
- برای بهره مندی از وعده الهی: 100
- 2. عجله کردن 101
- 1. ظاهر بینی به خاطر تشخیص ندادن مصلحت 101
- 3. یاس و ناامیدی 101
- مقصد 102
- اشاره 102
- الف - احساس شجاعت و شهامت 102
- ب- احساس امنیت و آرامش 102
- خلاصه: 103
- مقدمه: محرم و فضیلت گریه بر امام حسین علیه السلام) 105
- مقتل دوم: 107
- مقتل اول: 107
- شب اول (مسلم بن عقیل) 107
- مقتل اول: 108
- مقتل اول: 108
- مقتل دوم: 108
- شب سوم ( اهل بیت امام حسین علیه السلام) 108
- مقتل دوم: 109
- مقتل اول: 110
- مسلم بن عوسجه رحمه الله 110
- شب چهارم (اصحاب سید الشهداء) 110
- سعید بن عبدالله حنفی 111
- لحظات شهادت مسلم بن عوسجه 111
- شهادت عبدالله بن حسن علیهما السلام 112
- مقتل: 112
- شب پنجم (عبدالله بن حسن علیهما السلام ) 112
- لحظات شهادت سعید بن عبد الله حنفی 112
- شب ششم (قاسم بن الحسن علیه السلام ) 113
- مقتل اول: لحظات میدان رفتن قاسم بن الحسن علیه السلام : 113
- مقتل دوم: 114
- مقتل اول: 115
- شب هفتم ( علی اصغر علیه السلام ) 115
- مقتل اول: 116
- شب هشتم ( علی اکبر علیه السلام) 116
- مقتل دوم: 117
- شهادت علی اکبر 117
- شب نهم ( ابالفضل العباس علیه السلام) 118
- مقتل اول: تشنگی اهل حرم 118
- مقتل اول: برگشتن ذوالجناح به خیام 119
- مقتل سوم: برگشتن امام حسین علیه السلام به خیمه ها 119
- مقتل دوم: افتادن حضرت عباس علیه السلام از روی اسب 119
- شب و روز عاشورا امام حسین علیه السلام ) 119
- مقتل دوم: حمله به خیام 120
- روضه خوانی امام سجاد علیه السلام : 121
- خطبه امام سجاد علیه السلام 121
- روضه های امام سجاد علیه السلام 122
بر اساس آیات شریفه قرآن(1) به هر اندازه که قدرت دارد، تکلیف دارد. مثلا کسی که نمی تواند نماز را ایستاده بخواند، نماز را نشسته می خواند و کسی که نمی تواند نشسته بخواند، خوابیده می خواند. متأسفانه در جامعه دینی آسیبی وجود دارد که می گوید وقتی قدرت برای انجام تکلیف کامل را نداری، دیگر مکلف نیستی و تکلیف از دوشت برداشته می شود؛ در حالی که اگر انسان نتواند تکلیف کامل را انجام دهد، باز به اندازه ای که قدرت دارد، مکلف است و تکلیف از دوشش برداشته نمی شود. انسان تکلیف گرا، همیشه خود را موظف به انجام تکلیف می داند و زمانی نیست که خود را رها ببیند. قرآن کریم به همه مسلمانان توصیه می کند: اگر من بخواهم به شما فقط یک توصیه بکنم که جامع همه خوبی ها باشد می گویم: «قُلْ إِنَّمَا أَعِظُکُمْ بِوَاحِدَهٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَی وَفُرَادَی (2)
بگو: شمارا تنها به یک چیز اندرز می دهم، و آن اینکه دو نفر دو نفر یا یک نفر یک نفر برای خدا قیام کنید.»
حضرت امام خمینی در سال 1323 (ه.ش) در صدر اولین بیانیه ای که بر ضد نظام پهلوی صادر می کنند، این آیه شریفه را می نویسند و بدین وسیله نقطه آسیب جامعه را به اطلاع همه می رسانند و تکلیف گرایی را به عموم مردم یادآور می شوند.(3) این در حالی بود که نظام ظالم پهلوی در اوج قدرت بود و به مخیله کسی خطور نمی کرد که این اندرز الهی(4) بتواند به ظهور قدرت ولایی و الهی جمهوری اسلامی ختم شود.
این همان درسی ست که امام خمینی قدس الله نفسه الزکیه از امام سجاد علیه السلام آموخته اند که در شدت تهدید و تحریم و در هر شرایطی برای خود تکلیفی را مسلم می دانستند. از آن جمله می توان به خطبه های حضرت در کوفه و شام (5)و انجام وظیفه هدایت مردم، در زمان خفقان شدید، بعد از شهادت امام حسین علیه السلام اشاره کرد. لذا در جامعه مطلوب، اصل وجود تکلیف برای همه کسانی که شرایط تکلیف را دارند، در بعد شخصی و اجتماعی، امری مسلم است و کسی خود را تماشاچی و بی تفاوت نمی داند.
ب) تشخیص نوع تکلیف
در جامعه مطلوب و تکلیف گرا، مردم علاوه بر اینکه خود را درباره اصل تکلیف، مسئول می دانند، در مورد تشخیص نوع تکلیف نیز، خود را با دین تطبیق می دهند.
1- بقره، 286 و طلاق، 7.
2- سبأ، 46.
3- صحیفه امام، ج 1، ص 21.
4- قل إنما أعظکم بواحده أن تقوموا لله مثنی و رادی. سباء، 46.
5- اللهوف علی قتلی الطفوف ، ترجمه فهری، النص، ص 1.