- مقدمه کتاب 1
- مقدمه ناشر 1
- مجلس اول 2
- مجلس دوم 5
- مجلس سوم 7
- مجلس چهارم 8
- مجلس پنجم 10
- مجلس ششم 13
- مجلس هفتم 15
- مجلس هشتم 17
- مجلس نهم 20
- مجلس دهم 23
- مجلس یازدهم 24
- مجلس دوازدهم 27
- مجلس سیزده 30
- مجلس چهاردهم 33
- مجلس پانزدهم 34
- مجلس شانزدهم 37
- مجلس هفدهم 38
- مجلس هجدهم 40
- مجلس نوزدهم 43
- مجلس بیستم 44
- مجلس بیست ویکم 46
- مجلس بیست ودوم 50
- مجلس بیست وسوم 52
- مجلس بیست وچهارم 54
- مجلس بیست وپنجم 56
- مجلس بیست وششم 59
- مجلس بیست وهفتم 62
- مجلس بیست وهشتم 64
- مجلس بیست ونهم 66
- مجلس سی ام 68
- مجلس سی ویکم 71
- مجلس سی ودوم 73
- مجلس سی وسوم 75
- مجلس سی وچهارم 77
- مجلس سی وپنجم 78
- مجلس سی وششم 82
- مجلس سی وهفتم 83
- مجلس سی وهشتم 86
- مجلس سی ونهم 88
- مجلس چهلم 89
- مجلس چهل ویکم 92
- مجلس چهل ودوم 94
- مجلس چهل وسوم 97
- مجلس چهل وچهارم 99
- مجلس چهل وپنجم 101
- مجلس چهل وششم 103
- مجلس چهل وهفتم 106
- قسمت اول 107
- مجلس چهل وهشتم 107
- قسمت دوم 110
- مجلس چهل ونهم 113
- مجلس پنجاهم 116
- مجلس پنجاه ویکم 118
- مجلس پنجاه و دوم 120
- مجلس پنجاه وسوم 124
- مجلس پنجاه وچهارم 127
- مجلس پنجاه وپنجم 129
- مجلس پنجاه وششم 133
- پی نوشت ها 136
- 1 تا 100 136
- 101 تا 203 147
- 204 تا 312 157
- 313 تا 401 169
- 402 تا 474 178
- 475 تا 573 187
به من دست داد, شخصیت نورانی امیرالمؤمنین ( ع ) را دیدم که مشغول خواندن حرزاست ودوباره تکرار کرد ومن هم باحضرت خواندم تا کاملا حفظ شدم : فلقد کانت هی الیقظه الحقه ) ) ( ( 228 ) ) . پس امکان تشرف به خدمت حضرات معصومین علیهم صلوات اللّه وجوددارد, منتها نه همیشه ونه ب_رای ه_ر ک_س وم_رحوم علامه مجلسی _ قدس اللّه روحه _ درجلد 27 بحار الانوار, بابی را به این مساله اختصاص داده است . پاسخ سؤال دوم . آی_ات ق_رآن_ی , در ن_ع_م_ت_ه_ا وعذابهای برزخی صراحت دارد, از جمله درباره ( ( مؤمن آل یس ) ) می فرماید : . ( قیل ادخل الجنه قال یا لیت قومی یعلمون بما غفرلی ربی وجعلنی من المکرمین ) ( ( 229 ) ) . ( ( وق_ت_ی مورد رحمت الهی قرار گرفت , گفت : ای کاش ! قوم من می دانستند که به چه سعادتی رسیدم ) ) . روش_ن اس_ت ک_ه ای_ن ک_لام وقتی گفته می شود که عده ای در دنیا هستند والا درقیامت , اولین وآخرین جمع هستند . وهمچنین درباره عذاب برزخی فرعون می فرماید : . ( وح_اق بال فرعون سؤ العذاب النار یعرضون علیها غدوا وعشیا ویوم تقوم الساعه ادخلوا ال فرعون اشد العذاب ) ( ( 230 ) ) . ( ( ع_ذاب , ق_وم فرعون را احاطه کرده است , صبح وشب بر آنان نازل می شودوهمینطور, روزی که قیامت بر پا شود, ( خطاب گردد که ) آل فرعون را در سخت ترین عذابها وارد کنید ) ) . استدلال
به آیه شریفه بر عذابهای برزخی , از دو جهت است : . اولا : روز وشب از مختصات این جهان است ودر قیامت صبح وشبی وجودندارد . وث_انیا : دو عذاب را برای آل فرعون بیان کرده است , یکی ( ( غدوا وعشیا ) ) که عذاب برزخی می شود ودیگری : ( ( یوم تقوم الساعه ) ) که عذاب قیامت را جدا ذکرکرده است .
سخن پیامبر ( ص ) با اجساد کفار در بدر .
بعد از پایان جنگ بدر که جنازه هارا به درون چاه انداختند, رسول خدا .
( ص ) بالای چاه آمد ویکی _ یکی آنان را صدا زد : ( ( یا عتبه ! یا شیبه ! یا امیه ! یاابا جهل ! هل وجدتم ما وعدکم ربکم حقا ) ) . ( ( آیا وعده الهی ( عذاب ) را به حق یافتید ؟
) ) . ( ( قالوا یا رسول اللّه ! تنادی قوما قد ماتوا ؟
! قال ( ص ) : قد علموا ان ما وعدهم ربهم حق ) ) ( ( 231 ) ) . ( ( اص_حاب گفتند یا رسول اللّه ! با مردگان سخن می گویید ؟
! فرمود : همانا اینان وعده الهی را به حق یافتند ) ) .
ماجرای جالب پدر وپسر .
( ( ض_ب_یان بن جعفر ) ) می گوید : ( ( خدمت امام کاظم ( ع ) نشسته بودم که جوانی ازاهل شام وارد شد وبه حضرت عرض کرد : یابن رسول اللّه ! پدرم از دوستان بنی امیه بود ولی خودم از شیعیان شما م_ی ب_اشم وما